新時(shí)期文藝學(xué)前沿掃描

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院老學(xué)者文庫(kù)：新時(shí)期文藝學(xué)前沿掃描》主要內(nèi)容包括：在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的語(yǔ)境之下、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)：艱難的歷史選擇、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)：功耶？過(guò)耶？市場(chǎng)語(yǔ)境下的文學(xué)與道德、消費(fèi)社會(huì)及其對(duì)文學(xué)理論的新挑戰(zhàn)、消閑與審美、媒介對(duì)審美——藝術(shù)的意義、稷下再說(shuō)文學(xué)消亡問(wèn)題、文學(xué)“邊界”論爭(zhēng)、面對(duì)全球化浪潮、內(nèi)轉(zhuǎn)外突、文化舶來(lái)品的漢化和合法化、世界共產(chǎn)黨人美學(xué)發(fā)展史的重新認(rèn)識(shí)、價(jià)值美學(xué)構(gòu)想等。

作者簡(jiǎn)介

杜書瀛，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員，博士生導(dǎo)師，曾任文藝?yán)碚撌抑魅?、學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任、《文學(xué)評(píng)論》編委、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院職稱評(píng)定委員會(huì)委員（文學(xué)片）以及多所大學(xué)兼職教授。主要著作有《論藝術(shù)典型》、《論藝術(shù)特性》、《文藝創(chuàng)作美學(xué)綱要》、《文學(xué)原理一一創(chuàng)作論》、《文藝美學(xué)原理》（主編）、《李漁美學(xué)思想研究》、《中國(guó)二十世紀(jì)文藝學(xué)學(xué)術(shù)史》（主編）、《說(shuō)文解藝》、《文學(xué)會(huì)消亡嗎》、插圖本《閑情偶寄》評(píng)注、《藝術(shù)哲學(xué)讀本》、《價(jià)值美學(xué)》、校注本《閑情偶寄窺詞管見》、七卷本《杜書瀛文集》、《評(píng)點(diǎn)李漁》，以及譯著《滑稽與笑的問(wèn)題》、散文集《忘不了的那些人和事》等。

書籍目錄

第一章在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的語(yǔ)境之下 第一節(jié)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)：艱難的歷史選擇 第二節(jié)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)：功耶?過(guò)耶? 第三節(jié)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)陳舊觀念的沖擊 第四節(jié)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)精神世界的正面效應(yīng) 第五節(jié)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與“利”和“欲” 第六節(jié)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)精神世界的負(fù)面效應(yīng) 第二章市場(chǎng)語(yǔ)境下的文學(xué)與道德 第一節(jié)重新面對(duì)文學(xué)和道德的問(wèn)題 第二節(jié)文學(xué)道德風(fēng)貌的現(xiàn)狀分析 第三節(jié)原因探究 第四節(jié)作家的人格建設(shè) 第三章消費(fèi)社會(huì)及其對(duì)文學(xué)理論的新挑戰(zhàn) 第一節(jié)如何界定當(dāng)今的時(shí)代特點(diǎn) 第二節(jié)評(píng)點(diǎn)波德里亞 第三節(jié)面對(duì)沖擊，如何應(yīng)對(duì) 附：就消費(fèi)社會(huì)和消費(fèi)文化問(wèn)題與金惠敏的通信 第四章消閑與審美 第一節(jié)檢討一種觀念 第二節(jié)“忙”與“閑” 第三節(jié)消閑文化 第四節(jié)文化消閑 第五節(jié)消閑與審美 第五章媒介對(duì)審美——藝術(shù)的意義 第一節(jié)媒介是什么 第二節(jié)媒介即是訊息 第三節(jié)媒介不僅是“訊息”，它直接就是生產(chǎn)力 第四節(jié)媒介通過(guò)改變主體而改變審美一藝術(shù) 第五節(jié)媒介通過(guò)改變對(duì)象而改變審美一藝術(shù) 第六節(jié)媒介通過(guò)改變工具和形式而改變審美～藝術(shù) 第七節(jié)藝術(shù)媒介與審美價(jià)值本體不能分離 第八節(jié)特定的審美價(jià)值只能由特定的藝術(shù)媒介來(lái)實(shí)現(xiàn) 第九節(jié)審美信息須由特定媒介單渠道傳輸 第十節(jié)一種新媒介，可能意味著一種新的審美價(jià)值 形態(tài)的誕生 第六章稷下再說(shuō)文學(xué)消亡問(wèn)題 ——2011年4月1日在“稷下大講堂”的講演 第一節(jié)從“網(wǎng)民”和“股民”說(shuō)起 第二節(jié)文學(xué)“終結(jié)”論者的根據(jù) 第三節(jié)文學(xué)不死 第七章文學(xué)“邊界”論爭(zhēng) 第一節(jié)“守界”與“擴(kuò)容” 第二節(jié)在表面現(xiàn)象背后 第三節(jié)學(xué)術(shù)正道是滄桑 第四節(jié)正處于大變革的當(dāng)口 第五節(jié)少做些劃界，多研究問(wèn)題 第八章面對(duì)全球化浪潮 第一節(jié)李光耀轉(zhuǎn)向和活佛拍電影 第二節(jié)人類文化的基本趨向 第三節(jié)重讀《共產(chǎn)黨宣言》 第四節(jié)歌德的啟示 附從《面條之路》說(shuō)到文化的全球化 第九章內(nèi)轉(zhuǎn)外突 ——新時(shí)期文論軌跡 第一節(jié)鳥瞰“向內(nèi)轉(zhuǎn)” 第二節(jié)“內(nèi)部”與“外部” 第三節(jié)“內(nèi)轉(zhuǎn)”啟動(dòng) 第四節(jié)美學(xué)熱 第五節(jié)本體論研究 第六節(jié)關(guān)注文體 第七節(jié)文學(xué)敘事學(xué) 第八節(jié)文學(xué)語(yǔ)言學(xué) 第九節(jié)“內(nèi)”與“外”的反思 第十節(jié)吃“里”扒“外” 第十一節(jié)外突表現(xiàn)：“文化批評(píng)”之類 第十二節(jié)“文學(xué)是人學(xué)”：一個(gè)老命題 第十三節(jié)曾經(jīng)扭曲的歷史 第十四節(jié)錢谷融的功績(jī) 第十五節(jié)一幕悲喜劇 第十章文化舶來(lái)品的漢化和合法化 ——以“美學(xué)”為例 第一節(jié)對(duì)外來(lái)學(xué)名的質(zhì)疑與釋解 第二節(jié)無(wú)法否認(rèn)其合法性 第三節(jié)人類文化自產(chǎn)生之日起就不斷交流 第四節(jié)文化“雜交”是促進(jìn)文化發(fā)展的契機(jī)和動(dòng)力 第十一章世界共產(chǎn)黨人美學(xué)發(fā)展史的重新認(rèn)識(shí) 第一節(jié)世界共產(chǎn)黨人的美學(xué)格局：列寧是轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是 新起點(diǎn) 第二節(jié)列寧的政黨政治美學(xué)（文藝思想）的嫡傳子弟兵 第三節(jié)毛澤東怎樣發(fā)展列寧 第四節(jié)90年文海濤濤，誰(shuí)人弄潮?沉浮幾何? 第十二章價(jià)值美學(xué)構(gòu)想 第一節(jié)我為什么遲疑 第二節(jié)從美學(xué)說(shuō)到哲學(xué) 第三節(jié)有學(xué)者提請(qǐng)注意哲學(xué)上的新動(dòng)向：價(jià)值論轉(zhuǎn)向 第四節(jié)美學(xué)學(xué)科多樣化，而價(jià)值美學(xué)走紅 第五節(jié)價(jià)值美學(xué)雖非顯學(xué)，然鼓吹者不乏其人 第十三章說(shuō)“史”談“今”論“轉(zhuǎn)換” ——從“詩(shī)文評(píng)”到“文藝學(xué)” 第一節(jié)歷史：資源和鏡子 第二節(jié)關(guān)鍵在于抓住學(xué)術(shù)范型的轉(zhuǎn)換 第三節(jié)中國(guó)19世紀(jì)末20世紀(jì)初學(xué)術(shù)范型轉(zhuǎn)換的必然性 第四節(jié)研究文藝學(xué)學(xué)術(shù)史的方法 第五節(jié)中國(guó)20世紀(jì)文藝學(xué)學(xué)術(shù)史的運(yùn)行軌跡 第六節(jié)中國(guó)文藝學(xué)一百年的發(fā)展所帶來(lái)的啟示與反思 附錄一文學(xué)：呼喚與社會(huì)變革相適應(yīng)的新道德——首都部分專家學(xué)者座談紀(jì)要 附錄二新時(shí)期文藝學(xué)20年——首都部分專家學(xué)者座談紀(jì)要 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   錢先生是我一向尊敬的學(xué)者和朋友，我的工作也得到過(guò)錢先生和其他許多學(xué)者的諸多教誨，難以忘懷。 我能理解錢先生的這番感受。如果這里的“弒父”是指學(xué)術(shù)上的而不是生活上的，那么這種被“弒”的感受是真切的，也可能在某些部分上是符合實(shí)際的。但是我想說(shuō)，這種學(xué)術(shù)上的所謂“弒父”與生活上的“敬父”可以并行不悖。李春青教授在我們前面提到的那篇文章里也半玩笑半認(rèn)真地闡述了這場(chǎng)“父與子”的沖突實(shí)質(zhì)：“對(duì)于師輩，他們（子輩學(xué)者——引者注）作為生活在中國(guó)文化傳統(tǒng)中的知識(shí)分子，毫無(wú)疑問(wèn)是禮敬有加的，而且從心底里還往往有一種孺慕之情——因?yàn)樵谒麄兊某砷L(zhǎng)過(guò)程的每一個(gè)階段都伴隨著老師的辛勤勞動(dòng)與殷切希望。但是對(duì)于師輩們的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)方法以及權(quán)威發(fā)言人的地位，他們都深不以為然。因此主張用文化研究來(lái)取代文學(xué)理論，或者宣布‘文學(xué)理論死了，，文學(xué)理論的邊界應(yīng)該擴(kuò)大等觀點(diǎn)，無(wú)不蘊(yùn)含著顛覆師輩之權(quán)威地位的‘狼子野心’，觀其用心，真是‘何其毒也’！‘小子鳴鼓而攻之，可也’！然而如果拋開了情感因素和狹隘的道德觀念，則這正是人類文化演進(jìn)之常則，沒(méi)有什么值得大驚小怪的?！?其實(shí)我并不主張，也并不愿意使用類似于“弒父”這么血腥的用語(yǔ)。我認(rèn)為，即使就學(xué)術(shù)范圍而言，如果把這場(chǎng)“父與子”的學(xué)術(shù)沖突單單概括為“弒父”也并不完全合適。這里既有學(xué)術(shù)上的變革（包括質(zhì)的變革），也有學(xué)術(shù)上的吸納。不論子輩學(xué)者還是父輩學(xué)者，誰(shuí)單以“弒父”論之，都欠恰當(dāng)。我想，子輩學(xué)者對(duì)父輩學(xué)者依時(shí)代要求進(jìn)行學(xué)術(shù)變革的同時(shí)，還必須懷有十分親切的敬仰心態(tài)，子輩對(duì)父輩，應(yīng)該有一種學(xué)術(shù)繼承和賡續(xù)關(guān)系——在學(xué)術(shù)繼承和賡續(xù)中進(jìn)行變革和超越，在學(xué)術(shù)超越和變革中進(jìn)行繼承和賡續(xù)。這次第怎一個(gè)“弒”字了得？如果哪位子輩學(xué)者單懷“弒”心，當(dāng)自省之。而父輩學(xué)者，也應(yīng)釋然，舒然。父與子當(dāng)攜手共圖學(xué)術(shù)大業(yè)。 這里牽涉到學(xué)術(shù)論爭(zhēng)的態(tài)度和文風(fēng)問(wèn)題。我以為，在學(xué)術(shù)論爭(zhēng)中必須堅(jiān)持科學(xué)態(tài)度和實(shí)事求是的文風(fēng)，必須以學(xué)術(shù)真理為追求目標(biāo)，并以實(shí)踐為檢驗(yàn)學(xué)術(shù)真理的標(biāo)準(zhǔn)。要完全摒除學(xué)術(shù)之外的東西。那種不全面真實(shí)地了解對(duì)方的觀點(diǎn)就妄加批評(píng)、濫加批評(píng)的作風(fēng)，最要不得；那種不尊重論敵、連諷帶刺、耍小聰明的文風(fēng)令人厭惡。

編輯推薦

《新時(shí)期文藝學(xué)前沿掃描》是一本關(guān)注新時(shí)期文藝學(xué)各種趨向和動(dòng)態(tài)的書，《新時(shí)期文藝學(xué)前沿掃描》共十三章節(jié)，內(nèi)容包括在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的語(yǔ)境之下、市場(chǎng)語(yǔ)境下的文學(xué)與道德、消費(fèi)社會(huì)及其對(duì)文學(xué)理論的新挑戰(zhàn)、消閑與審美、媒介對(duì)審美——藝術(shù)的意義等?！缎聲r(shí)期文藝學(xué)前沿掃描》給供相關(guān)學(xué)者參考閱讀。

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