市場過程的含義

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　　《西方現(xiàn)代思想?yún)矔?7：市場過程的含義》秉承了奧地利學(xué)派經(jīng)濟學(xué)的傳統(tǒng)，又發(fā)展了奧地利學(xué)派經(jīng)濟學(xué)?！段鞣浆F(xiàn)代思想?yún)矔?7：市場過程的含義》的副標(biāo)題“論現(xiàn)代奧地利學(xué)派經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展”界定了全書論述的范圍，而主標(biāo)題《市場過程的含義》則道明其論述的主線為市場過程及其相關(guān)理論?！段鞣浆F(xiàn)代思想?yún)矔?7：市場過程的含義》既是對經(jīng)濟理論的現(xiàn)代歷史，也是對奧地利學(xué)派經(jīng)濟學(xué)當(dāng)代復(fù)興的一個貢獻。作者在書中梳理了奧地利學(xué)派的學(xué)術(shù)史研究成果，剖析了奧地利學(xué)派的市場過程觀以及與之相關(guān)的主觀主義方法論。

書籍目錄

第一部分 市場過程分析方法第一章 市場過程理論：捍衛(wèi)奧地利學(xué)派的中間立場加里森命題知識和市場協(xié)調(diào)數(shù)據(jù)的可變性和經(jīng)濟科學(xué)的活力企業(yè)家精神和奧地利學(xué)派的中間立場中間立場所面對的雙重攻擊市場協(xié)調(diào)和奧地利學(xué)派傳統(tǒng)對于市場協(xié)調(diào)的攻擊：觀念史中的悖論？主觀主義和均衡：朋友抑或敵人？主觀主義和社會效率的含義目的論和非目的論的視角對于奧地利學(xué)派中間立場的主觀主義批評：一個總結(jié)一個沒有錯誤的世界？為一個不存在的未來進行選擇協(xié)調(diào)的含義：簡單的情形協(xié)調(diào)的含義：動態(tài)的情形市場均衡化趨向意味著什么第二章 市場過程的含義關(guān)于市場的均衡觀點市場過程理論家們市場過程的特征發(fā)現(xiàn)的性質(zhì)理解市場市場過程和個體自由第二部分 奧地利學(xué)派觀點的興起第三章 奧地利經(jīng)濟學(xué)派奧地利學(xué)派的創(chuàng)始人第一次世界大戰(zhàn)之后奧地利經(jīng)濟學(xué)在其后的發(fā)展今日奧地利經(jīng)濟學(xué)第四章 門格爾與經(jīng)濟學(xué)的主觀主義傳統(tǒng)門格爾的觀點門格爾思想中的主觀主義門格爾主觀主義的不完善性：事后聰明的好處門格爾與完全知識假設(shè)方法論的題外話：門格爾的實在論門格爾：主觀主義者的先驅(qū)第五章 門格爾、古典自由主義與奧地利經(jīng)濟學(xué)派門格爾、奧地利學(xué)派經(jīng)濟學(xué)家以及自由放任主義：若干矛盾門格爾與邊際效用革命門格爾與市場經(jīng)濟效率門格爾、消費者主權(quán)以及政府干預(yù)的范圍……第三部分 關(guān)于奧地利學(xué)派分析方法的新探索第四部分 奧地利學(xué)派經(jīng)濟學(xué)分析方法中產(chǎn)生的一些相關(guān)問題參考文獻索引

章節(jié)摘錄

　　第一章 市場過程理論：捍衛(wèi)奧地利學(xué)派的中間立場　　本章都用來討論奧地利學(xué)派的市場過程觀點。有關(guān)奧地利學(xué)派對于市場的理解，以及對這個過程的闡釋經(jīng)濟學(xué)是如何理論化的，第二章將會有一個總覽。此處的引人性章節(jié)目的在于強調(diào)這樣一個論點，即奧地利學(xué)派在現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)思想中處于一個中間地帶，介于兩個更為“極端”的立場之間，并且它針對近來極端主觀主義的倡導(dǎo)者們提出的批評而對這個中間立場進行捍衛(wèi)。將奧地利學(xué)派的方法認(rèn)定為中間立場并不僅僅是一個基本的歸類問題；它將表明，這樣的認(rèn)定（并且尤其是維護此立場以對抗當(dāng)前的批評）有助于人們更好地體會，市場過程理論到底可以為理解經(jīng)濟學(xué)問題作出什么樣的貢獻。正是因為它有著這樣的價值，本章可以作為本卷的引文。我將這個主題——市場過程方法居于中間地帶——稱為加里森命題（Gamson thesis）?！　〖永锷}　　在對勞斯比（Loasby）教授多年前的一篇會議論文的評論中，羅杰·加里森（Roger Gamson，1982）第一次引入了這樣的重要見解：奧地利學(xué)派經(jīng)濟學(xué)居于當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)的兩種極端視角之間。一方面是主流的新古典視角，它基于均衡位置對于解釋真實世界是非常有用的這樣一個假定；另一方面是那些對主流理論的均衡模型是否有意義以及是否具有現(xiàn)實相關(guān)性持嚴(yán)重懷疑的人們（包括后凱恩斯主義者）的視角。加里森教授向我們展示了，在很多重要的問題上，奧地利學(xué)派的立場都不同于這兩種極端的立場。我們先關(guān)注其中的兩個問題，它們對我們接下來的討論非常有幫助?！　≈R和市場協(xié)調(diào)　　加里森指出，主流經(jīng)濟學(xué)對于知識持一種極化的立場?！巴昝乐R——或用概率分布表示遮蓋下的完美知識——幾十年來已經(jīng)是標(biāo)準(zhǔn)理論的主要領(lǐng)地”（Gallison，1982: 132）。（或許我們可以加上說，在加入了跨時交易的多期一般均衡中，完美知識假定在原則上已經(jīng)延伸到所有未來時間的知識上了。）許多來自于后凱恩斯主義者如沙克爾（Shackle）及其他人對于主流經(jīng)濟學(xué)的批評，都是從籠罩著未來的根本性的不確定性出發(fā)的。這種不確定性被視為是不可穿透的，以至于它使得那些從個體的最優(yōu)選擇出發(fā)（這些選擇被認(rèn)為在很好定義的、備選的未來可能性之間進行）建構(gòu)出來的新古典模型完全不具有現(xiàn)實相關(guān)性?！　　?/pre>








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