神、自我和他者

內(nèi)容概要

本書是由朱鋒剛編寫的《神、自我和他者——愛比克泰德的修身思想研究》?！渡?、自我和他者——愛比克泰德的修身思想研究》的內(nèi)容簡介如下：
修身是實現(xiàn)主體自身、追求幸福的必經(jīng)之路。西學(xué)傳統(tǒng)中的斯多葛主義關(guān)注如何從哲學(xué)意義上來拯救人類靈魂，以尋找心靈安寧的妙方。愛比克泰德正是代表人物之一。人如何走出生存迷惘？他所提出的拯救之法至今依然引人深思、共鳴。他的思想啟發(fā)了后來基督教的相關(guān)理論，在中西方文化交流史上也曾有過重要影響。

作者簡介

朱鋒剛，本科就讀于吉林大學(xué)哲學(xué)基地班哲學(xué)基礎(chǔ)理論專業(yè)，研究生就讀于復(fù)旦大學(xué)，先后獲得中國哲學(xué)碩士學(xué)位、外國哲學(xué)博士學(xué)位。主要學(xué)術(shù)興趣為倫理學(xué)、中國儒學(xué)與比較哲學(xué)，學(xué)術(shù)上持續(xù)關(guān)注多元文化語境下傳統(tǒng)思想如何完成現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的問題。

書籍目錄

緒論 愛比克泰德生平、著作及研究狀況
第一章 研究斯多葛主義的幾種視角
 第一節(jié) 德性還是律法——兼析麥金泰爾對斯多葛主義判定的得失
 一 斯多葛主義與“亞里士多德傳統(tǒng)”
 二 城邦共同體與宇宙秩序
 三 “回到以亞里士多德為中心的德性傳統(tǒng)”的提法是否合理一
 第二節(jié) 思辨哲學(xué)視閾下的斯多葛主義——以黑格爾的論述為例
 一 “主觀的”、“形式主義”與“順應(yīng)自然”
 二 “獨斷主義”的兩個原則與關(guān)于“幸?！钡牟煌斫?br /> 三 斯多葛主義與犬儒主義、逍遙學(xué)派
 第三節(jié) 修身基礎(chǔ)的探討——評述福柯的《主體解釋學(xué)》
 一 “關(guān)心自己”和“認(rèn)識你自己”
 二 他者問題
 三 主體與真理性
 第四節(jié) “歸家”與斯多葛派倫理學(xué)的哲學(xué)旨?xì)w
 一 “ethos”與倫理學(xué)
 二 “oikeiosis”學(xué)說
第二章 倫理先于自由——神人之間
 第一節(jié) 神人之間
 第二節(jié) 利己性與目的性
 第三節(jié) 愛比克泰德學(xué)說的倫理學(xué)進路
 第四節(jié) 惡的根源
第三章 自由、身體與情感
 第一節(jié) 自由與“無動于衷”(indifference)
 第二節(jié) 生命的本質(zhì)——趨善避惡
 一 “前觀念”與趨善避惡
 二 “人”的自由
 三 “人”與“物”的始點和終點
 第三節(jié) 身體觀
 一 自由、死亡與身體
 二 城邦、自然與身體
 三 神律、教化與身體
第四章 修身與境遇
 第一節(jié) 修身與推理能力
 一 邏輯學(xué)
 二 “推理”、實踐與他者
 第二節(jié) “人生如戲”的比喻與“我是誰？”
 一 戲劇之歡娛、謝幕與人生市集之喻
 二 人生與人性學(xué)說
第五章 我們?nèi)绾涡奚?br /> 第一節(jié) 本性與訓(xùn)練
 第二節(jié) 修身訓(xùn)練的三個方面
 第三節(jié) 欲求與回避
 第四節(jié) 如何訓(xùn)練
結(jié)語
附錄一 斯多葛主義倫理學(xué)之于基督教的影響與差異
　一 塞涅卡與圣·保羅
　二 理性式的拯救與信仰式的救贖
　三 無動于衷與否棄
附錄二 利瑪竇《二十五言》的愛比克泰德思想——兼談中西哲學(xué)比較何以可能
　一 斯多葛主義、儒家與基督教本土化
　二 愛比克泰德與《二十五言》
　三 以自由與奴役為主題的修身學(xué)說
參考文獻(xiàn)
后記

編輯推薦

朱鋒剛，本科就讀于吉林大學(xué)哲學(xué)基地班哲學(xué)基礎(chǔ)理論專業(yè)，研究生就讀于復(fù)旦大學(xué)，先后獲得中國哲學(xué)碩士學(xué)位、外國哲學(xué)博士學(xué)位。主要學(xué)術(shù)興趣為倫理學(xué)、中國儒學(xué)與比較哲學(xué)，學(xué)術(shù)上持續(xù)關(guān)注多元文化語境下傳統(tǒng)思想如何完成現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的問題?！渡?、自我和他者——愛比克泰德的修身思想研究》就是由他所著，研究了愛比克泰德提出的獨具特色的修身理念及其訓(xùn)練方法。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    神、自我和他者 PDF格式下載

---