王弼《老子注》研究

內(nèi)容概要

　　《叢書(shū)：王弼研究》從文獻(xiàn)和義理兩個(gè)方面著手，直接以王弼《老子注》為研究對(duì)象，結(jié)合漢魏之際談玄成風(fēng)的歷史背景，將王本《老子注》放在老子注解的系統(tǒng)、道家系統(tǒng)、儒道互補(bǔ)的系統(tǒng)中加以研究，梳理王弼在承繼漢魏之學(xué)與開(kāi)創(chuàng)魏晉玄學(xué)上的特殊功績(jī)。分析王弼《老子注》的哲學(xué)內(nèi)容和思想創(chuàng)新，能夠更好地幫助我們理解王弼的哲學(xué)思想，從而更深入地理解王弼的思想價(jià)值和定位其歷史地位。

作者簡(jiǎn)介

蔣麗梅女，1980年生于江蘇省靖江市。北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)士(2001年)、碩士(2004年)，北京大學(xué)哲學(xué)博士(2008年)?，F(xiàn)就職于北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，主要研究領(lǐng)域?yàn)橄惹氐兰艺軐W(xué)、魏晉玄學(xué)。

書(shū)籍目錄

序言
第一章  王弼生平與學(xué)術(shù)淵源
  第一節(jié)  王弼的家世與藏書(shū)
  第二節(jié)  王弼黃門(mén)侍郎之憾
    一  兩次錯(cuò)失黃門(mén)侍郎
    二  黃門(mén)侍郎之職
    三  當(dāng)代軒冕與冢中枯骨
  第三節(jié)  王弼的學(xué)術(shù)淵源
    一  王弼與荊州學(xué)派
    二  王弼與注老傳統(tǒng)
  第四節(jié)  王弼的交游
    一  交友
    二  交游
第二章  王弼老子注流傳及版本
  第一節(jié)  有關(guān)王弼《老子注》的歷史記載
  第二節(jié)  王弼《老子注》歷史記載中的問(wèn)題
    一  卷數(shù)和字?jǐn)?shù)
    二  名稱(chēng)
    三  道德上下之分析
    四  章數(shù)
  第三節(jié)  《老子注》的成書(shū)年代及其與《周易注》的關(guān)系
    一  《老子注》的成書(shū)年代
    二  《老子注》與《周易注》的關(guān)系
  第四節(jié)  流傳歷史
  第五節(jié)  版本和?？?br />    一  版本
    二  校勘
    三  ?？敝械囊恍╇y題
第三章  王弼的老學(xué)思想
  第一節(jié)  道與無(wú)
    一  《老子》原文中的道與無(wú)——道的宇宙論屬性與無(wú)的否定含義
    二  王弼《老子注》中的道與無(wú)——道與無(wú)的概念置換
    三  以“無(wú)”釋“道”的界限及其意義
  第二節(jié)  本與末
    一  形而上學(xué)意義的“崇本息末”
    二  方法論意義的“崇本息末”
    三  解經(jīng)方法的“崇本息末”
  第三節(jié)  心與知情欲
    一  天地以無(wú)為心
    二  心之知
    三  心與情、欲
    四  心之境界——虛心
  第四節(jié)  無(wú)為與有為
    一  無(wú)所偏為
    二  無(wú)為而無(wú)不為
第四章  王弼之莊學(xué)精神
  第一節(jié)  漢魏之際莊學(xué)的復(fù)興
    一  漢代莊學(xué)的暗流
    二  漢末魏初莊學(xué)的復(fù)興
    三  正始好莊的時(shí)風(fēng)(正始名士與竹林名士的早期活動(dòng))
  第二節(jié)  王弼《老子注》中的莊學(xué)精神
    一  王注中的《莊子》原文
    二  得意忘言
    三  王弼之“理”
    四  王弼“情”思
    五  “通”之概念
第五章  王弼《老子注》的評(píng)價(jià)及影響
  第一節(jié)  王弼《老子注》的特色——與王弼前注的比較
    一  思辨性
    二  體系性
    三  工夫論的缺失
  第二節(jié)  后代王弼《老子注》的評(píng)價(jià)及影響
    一  《老子注》之于王弼
    二  王弼《老子注》的后世影響
    三  王弼的歷史形象
附錄一  正始年譜
附錄二  王弼《老子注》經(jīng)文?？?br />參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   也有學(xué)者對(duì)王弼與荊州學(xué)派之間的關(guān)聯(lián)持否定態(tài)度，比如牟潤(rùn)孫就在《注史齋叢稿》說(shuō)：“王肅雖反鄭玄，終是經(jīng)學(xué)，宋忠刪改章句，初無(wú)新解，均無(wú)與于魏晉后之談玄，近人紛紛牽引，皆湯氏盛稱(chēng)荊州學(xué)派有以啟之，誠(chéng)不可不辨?！彪m然王弼注易，多有玄言，乃受當(dāng)時(shí)玄風(fēng)所引，另有聰明發(fā)見(jiàn)而已，但他的易注注釋卦辭爻辭時(shí)，多用前人（如馬融、虞翻、宋衷、王肅）之言，可見(jiàn)其學(xué)自有所承，不可謂王弼與荊州不關(guān)也。而王葆玹所說(shuō)亦是，王弼家學(xué)所受荊州學(xué)派的影響，無(wú)須經(jīng)由王肅才能傳承，但是王弼必定閱讀過(guò)王肅的撰述，對(duì)王肅的思想有一定的了解。 因此，王弼的學(xué)術(shù)淵源應(yīng)追溯至王弼的家學(xué)，但關(guān)于王弼家學(xué)是什么卻又有爭(zhēng)議，湯用彤先生認(rèn)為王弼家學(xué)傳自宋衷，而焦循《周易補(bǔ)疏·序》則稱(chēng)：“表之受學(xué)于王暢，暢為粲之祖父，與表皆山陽(yáng)高平人。粲族兄凱為劉表女婿，凱生業(yè)，業(yè)生二子：長(zhǎng)宏，次弼。粲二子既誅，使業(yè)為粲嗣。然則王弼者，劉表之外曾孫，即暢之嗣玄孫也。弼之學(xué)蓋淵源于劉，而實(shí)根本于暢?！边@個(gè)觀點(diǎn)更強(qiáng)調(diào)王弼家門(mén)與劉表的關(guān)系，而劉表又從學(xué)于王暢，因此他將家學(xué)定為王暢之學(xué)。但不管是王暢抑或宋衷之學(xué)，如果以家學(xué)而論，都應(yīng)集中體現(xiàn)在王粲身上。王弼學(xué)承王粲，而王粲、王凱對(duì)荊州學(xué)派有很深的了解，王業(yè)又可能長(zhǎng)成于荊州學(xué)風(fēng)之中，因此從這個(gè)意義上說(shuō)，王弼的家學(xué)傳統(tǒng)及其與荊州學(xué)密不可分的關(guān)系，都不可避免地對(duì)王弼產(chǎn)生重大影響。

編輯推薦

《王弼研究》從文獻(xiàn)和義理兩個(gè)方面著手，直接以王弼《老子注》為研究對(duì)象，結(jié)合漢魏之際談玄成風(fēng)的歷史背景，將王本《老子注》放在老子注解的系統(tǒng)、道家系統(tǒng)、儒道互補(bǔ)的系統(tǒng)中加以研究，梳理王弼在承繼漢魏之學(xué)與開(kāi)創(chuàng)魏晉玄學(xué)上的特殊功績(jī)。

圖書(shū)封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    王弼《老子注》研究 PDF格式下載

---