中國(guó)古代哲學(xué)的生態(tài)意蘊(yùn)

內(nèi)容概要

吳洲編著的《中國(guó)古代哲學(xué)的生態(tài)意蘊(yùn)》是廈門(mén)大學(xué)人文學(xué)院青年學(xué)術(shù)文庫(kù)之一。本書(shū)共六章節(jié)，內(nèi)容包括若干基本理論問(wèn)題的反思、中國(guó)古代哲學(xué)的源流統(tǒng)緒、天人之學(xué)的生態(tài)模式和圖式、生態(tài)倫理與生態(tài)實(shí)踐觀、中國(guó)古代哲學(xué)的若干特征等。本書(shū)給供相關(guān)學(xué)者參考閱讀。

作者簡(jiǎn)介

吳洲，男，1970年11月生于上海。1984—1989年就讀于南京金陵中學(xué)，1989—1993年就讀于南京大學(xué)文科強(qiáng)化班，1993—1998年轉(zhuǎn)入哲學(xué)系，終獲博士學(xué)位?，F(xiàn)為廈門(mén)大學(xué)哲學(xué)系副教授、中國(guó)哲學(xué)教研室主任、中國(guó)宗教學(xué)會(huì)理事、朱子學(xué)會(huì)理事、閩南佛學(xué)院兼職教師。近著有：《規(guī)范通論·第二篇》(商務(wù)印書(shū)館201
1年版)、《唐代東南的歷史地理))(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2011年版)、《中晚唐禪宗地理考釋》(宗教文化出版社2012年版)。

書(shū)籍目錄

第一章  若干基本理論問(wèn)題的反思
  一  人類實(shí)踐及其哲學(xué)思考的整體性
  二  哲學(xué)和宗教之間
  三  主位視閾與客位視閾
  四  語(yǔ)言的累積、限制和傳播效應(yīng)
  五  生態(tài)意蘊(yùn)和生態(tài)解釋
第二章  中國(guó)古代哲學(xué)的源流統(tǒng)緒
  一  先秦諸子源流與儒墨二家的互補(bǔ)性
  二  儒家的道德形上學(xué)
  三  道家的宇宙生成論
  四  佛學(xué)的緣起論及其他
  五  基本范疇結(jié)構(gòu)的一致性
第三章  天人之學(xué)的生態(tài)模式和圖式
  一  “天人合一”的生態(tài)哲學(xué)意蘊(yùn)
  二  陰陽(yáng)：取象比類的對(duì)偶概j念
  三  五行：結(jié)構(gòu)感通論的體系
  四  三界六道：佛教宇宙論的圖式
第四章  生態(tài)倫理與生態(tài)實(shí)踐觀
  一  惟人為萬(wàn)物之靈
  二  無(wú)情有性、民胞物與及天地不仁
  三  從生態(tài)保護(hù)理念到生態(tài)規(guī)劃
  四  工具價(jià)值、內(nèi)在價(jià)值與系統(tǒng)價(jià)值
  五  生活方式與生態(tài)的政治
第五章  中國(guó)古代哲學(xué)的若干特征
  一  現(xiàn)世性：即物而窮其理
  二  中和性：方法論的道樞
  三  宗法性：倫理和制度之天道
  四  包容性：思想體系間的兼容并蓄
  五  內(nèi)在超越：天人合一的本體與工夫
第六章  中國(guó)古代哲學(xué)的生態(tài)解釋
  一  農(nóng)耕文明與物候?qū)W方法
  二  古代文明關(guān)于河流的故事
  三  東亞季風(fēng)性氣候與社會(huì)經(jīng)濟(jì)史、思想史
  四  天道觀與陰陽(yáng)五行的生態(tài)解釋
  五  中國(guó)古代哲學(xué)的本質(zhì)——基于生態(tài)意蘊(yùn)和生態(tài)解釋的反思
主要參考文獻(xiàn)

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