與池田大作對(duì)話人類發(fā)展

內(nèi)容概要

全球化如火如荼進(jìn)行之際，東西方固有的人本精神遍及寰宇，成為21實(shí)際人類的共識(shí)。人類發(fā)展的方向不在東方，也不在西方，而在于東兩方思想交匯融合的趨勢(shì)之中，池田大作以敏銳的視角為這一方向指路引航。曲慶彪、寺西宏友主編的《與池田大作對(duì)話人類發(fā)展》集國(guó)內(nèi)外池田思想研究精粹，掀開(kāi)入本主義和人類發(fā)展研究的新篇章。

作者簡(jiǎn)介

曲慶彪
教授，博士生導(dǎo)師，遼寧師范大學(xué)黨委書(shū)記，長(zhǎng)期從事毛澤東思想與鄧小平理論科學(xué)體系的教學(xué)和研究工作，擔(dān)任遼寧師范大學(xué)馬克思主義、政治學(xué)兩個(gè)學(xué)科學(xué)術(shù)帶頭人。主持國(guó)家、省部級(jí)社科基金項(xiàng)目10多項(xiàng)。先后出版著作20多部。研究池田大作思想的著作有《回歸與才超越——池田大作和平文化思想研究》、《與池田大作對(duì)話文明重生》。
寺西宏友
1983—1988年德國(guó)科隆大學(xué)留學(xué)，1988年起在創(chuàng)價(jià)大學(xué)任教，現(xiàn)任創(chuàng)價(jià)大學(xué)教授、副校長(zhǎng)、常務(wù)理事。主要從事西方經(jīng)濟(jì)史、德國(guó)近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史的教學(xué)和研究。訪問(wèn)過(guò)60多個(gè)國(guó)家，積極推進(jìn)與中國(guó)的學(xué)術(shù)友好交流。

書(shū)籍目錄

序言一
序言二智慧·勇氣·慈悲
池田大作先生賀辭
人本主義、民眾力量與日中友好
  ——論池田先生訪華演講思想的普世精神
基于低碳視角：池田大作人類發(fā)展思想研究
池田大作與“無(wú)核世界”
佛法中的生命尋繹
  ——論池田大作生命觀
中國(guó)古代哲學(xué)與池田大作的和諧思想
池田大作東亞和平思想與實(shí)踐探析
池田大作人類和諧觀管窺
心靈世界的覺(jué)知
  ——池田大作人學(xué)思想淺探
人類幸福：人本教育的終極指向
  ——池田大作教育思想研究
1968年池田倡言的道德價(jià)值
池田大作的世界問(wèn)題觀與對(duì)策思想述評(píng)
試析池田大作的“民眾史觀”
池田大作新人本主義思想對(duì)地球市民教育之重要性
開(kāi)創(chuàng)一個(gè)和平合作的新世紀(jì)
  ——讀池田大作與湯因比對(duì)談錄有感
池田大作致力于日中友好的思想動(dòng)因評(píng)析
池田大作日中友好思想及其當(dāng)代價(jià)值
論池田大作的中國(guó)情結(jié)
論池田大作對(duì)魯迅革命精神的異域接受
試論日本“友愛(ài)”價(jià)值理念的兩翼
  ——以鳩山由紀(jì)夫和池田大作為中心
池田大作的人本教育觀
  ——以《新·人間革命》中的《創(chuàng)價(jià)大學(xué)之章》為中心
池田大作教育倫理思想的基礎(chǔ)
中道人本主義是創(chuàng)價(jià)教育的指標(biāo)
  ——池田大作人本教育觀的探討
創(chuàng)價(jià)教育學(xué)中的人的價(jià)值與馮契哲學(xué)的比較
從池田大作品格教育思想談兩岸品格教育發(fā)展
池田大作以人為本教育思想探析
論池田大作教育思想及其對(duì)中國(guó)的啟示
池田大作“以人為本”教育思想對(duì)青年教育的借鑒意義
“皮格馬利翁效應(yīng)”與青年使命教育
家庭與社會(huì)——香峰子夫人生命的航標(biāo)
追尋幸福
  ——讀池田大作《談幸福》之啟示
試論池田大作的語(yǔ)言觀及實(shí)踐意義
池田大作政治思想初探
話說(shuō)池田大作先生的讀書(shū)禪
后記

章節(jié)摘錄

　?。?）所有現(xiàn)象是相對(duì)的、可變的?！　。?）所以要培養(yǎng)能看透現(xiàn)象的相對(duì)性、可變性的觀察能力和不為其迷惑的強(qiáng)韌主體。　?。?）以此觀察能力和主體為基礎(chǔ)的人本主義，不會(huì)根據(jù)思想形態(tài)、種族、民族而將人“定型化”，進(jìn)行壓迫或歧視，也不會(huì)拒絕對(duì)話?！　。ㄈ┤说栏?jìng)爭(zhēng)基于人道精神（SGI倡言，2009年）　　人道競(jìng)爭(zhēng)是日本創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)首任會(huì)長(zhǎng)牧口常三郎之觀點(diǎn)。他認(rèn)為若以武力或權(quán)力去做一件事，倒不如以無(wú)形的力量自然去熏陶，即是使人“心服”取代以“威力”的制伏（《牧口常三郎全集》第2卷）?！　〕靥飼?huì)長(zhǎng)認(rèn)為，“社會(huì)主義”曾經(jīng)為了消除資本主義的弊端，是因社會(huì)主義標(biāo)榜“平等”與“公正”等價(jià)值觀，立足于“人道主義”。然而，社會(huì)主義會(huì)導(dǎo)致其衰竭的原因，是由于不重視“人道競(jìng)爭(zhēng)”的價(jià)值，認(rèn)為只要消除“階級(jí)”存在，就可以實(shí)現(xiàn)一個(gè)美好的人類社會(huì)之錯(cuò)誤觀念。無(wú)論是自然或人與事物，若沒(méi)有“自由競(jìng)爭(zhēng)”，會(huì)變得沉滯、停頓和退化，競(jìng)爭(zhēng)是人類社會(huì)活力的源泉?！　∪羰欠湃巫粤鞯摹袄褐髁x”之自由競(jìng)爭(zhēng)，會(huì)陷入弱肉強(qiáng)食的自然淘汰主義；而以“適當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)”及“規(guī)律”為基礎(chǔ)的自由競(jìng)爭(zhēng)，將為人與社會(huì)帶來(lái)活力，“人道競(jìng)爭(zhēng)”的價(jià)值在于此。這概念在認(rèn)同競(jìng)爭(zhēng)存在的必要性同時(shí)，也確保競(jìng)爭(zhēng)不與“人道競(jìng)爭(zhēng)”脫節(jié)。換言之，“人道競(jìng)爭(zhēng)”是基于“人道主義”，這正是21世紀(jì)所需的“主流思想模式”?！　∷牡厍蚴忻窠逃　。ㄒ唬┑厍蚴忻窬瘛　　暗厍蚴忻窠逃笔侨吮局髁x與和平共生思想、達(dá)成人類幸福的關(guān)鍵。池田會(huì)長(zhǎng)認(rèn)為“地球市民”的含義有三點(diǎn)：　?。?）深刻認(rèn)識(shí)生命相關(guān)性的“智慧之人”?！　。?）對(duì)種族、民族、文化的差異不畏懼。不排斥，予以尊重、理解，并視這些差異為自我成長(zhǎng)重要資源的“勇敢的人”?！　　?/pre>








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