重寫現(xiàn)代文學(xué)史的思考

內(nèi)容概要

　　《西北民族大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)科建設(shè)文庫：重寫現(xiàn)代文學(xué)史的思考》主要內(nèi)容包括：從“言意之辨”到“文白之爭、春秋戰(zhàn)國：語言觀念的形成——正名／無名·名／實·專／遭、魏晉六朝：言意之辨、傳統(tǒng)話題的延續(xù)和“文白之爭”的興起、語言變革與現(xiàn)代文學(xué)格局的形成、20世紀(jì)中國詩歌語言觀念的演變、理論背景——中國傳統(tǒng)詩學(xué)語言觀和20世紀(jì)西方語言學(xué)的啟示、20世紀(jì)中國詩歌語言觀念演變的歷史分期、“語言轉(zhuǎn)向”與后新詩潮的語言策略、重寫現(xiàn)代文學(xué)史的思考、魯迅的另一面——魯迅被壓抑的才華等。

作者簡介

張向東（筆名黃亮），1969年10月生于甘肅通渭。分別于l994年和2002年在西北師范大學(xué)獲文學(xué)學(xué)士和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)碩士學(xué)位，2003—2006年在北京師范大學(xué)師從郭志剛教授攻讀中國現(xiàn)代文學(xué)并獲博士學(xué)位，2008—2010年在華東師范大學(xué)中國語言文學(xué)博士后流動站從事研究工作（合作導(dǎo)師陳子善教授）?，F(xiàn)為西北民族大學(xué)文學(xué)院教授，主要從事清末民初的文學(xué)轉(zhuǎn)型研究。著有《語言變革與現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生》，編選《中國現(xiàn)代經(jīng)典美文書系·蟲》，發(fā)表《五四文學(xué)革命中的書寫形式革命》、《清末的白話報刊與現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生》、《清代的音韻學(xué)與文學(xué)革命》等論文50余篇。

書籍目錄

前言 第一編從“言意之辨”到“文白之爭” 第一章春秋戰(zhàn)國：語言觀念的形成——正名／無名·名／實·言／道 第一節(jié)正名與無名 第二節(jié)名與實 第三節(jié)言與道（意） 第二章魏晉六朝：言意之辨 第一節(jié)名實之辨 第二節(jié)言意之辨 第三章傳統(tǒng)話題的延續(xù)和“文白之爭”的興起 第一節(jié)對“正名”與“名教”的批判 第二節(jié)名與實 第三節(jié)言與意 第四節(jié)文白之爭 第四章語言變革與現(xiàn)代文學(xué)格局的形成 第一節(jié)小說、戲曲躍居文學(xué)“正宗”地位 第二節(jié)詩文的邊緣化 第二編20世紀(jì)中國詩歌語言觀念的演變 第一章理論背景——中國傳統(tǒng)詩學(xué)語言觀和20世紀(jì)西方語言學(xué)的啟示 第二章20世紀(jì)中國詩歌語言觀念演變的歷史分期 第一節(jié)晚清到五四前后——權(quán)力話語的顛覆和個人話語的出場 第二節(jié)20年代中期到新中國成立前夕——個人話語和大眾話語的眾聲喧嘩 第三節(jié)50年代到70年代末——大眾話語的一統(tǒng)天下 第四節(jié)80年代以后——個人話語的回歸 第三章“語言轉(zhuǎn)向”與后新詩潮的語言策略 第一節(jié)語言與世界和意義 第二節(jié)從傳統(tǒng)文學(xué)觀念的解構(gòu)中看文學(xué)的語言性 第三節(jié)后新詩潮的語言變革 第四章對影響詩歌語言觀念轉(zhuǎn)變的幾個因素的認(rèn)識 第一節(jié)對語言本身的看法 第二節(jié)讀者預(yù)設(shè) 第三節(jié)詩人自我身份的確認(rèn) 第五章20世紀(jì)中國新詩中“祖國”意象的演變 第三編 重寫現(xiàn)代文學(xué)史的思考 第一章從“現(xiàn)代化”到“現(xiàn)代性”——20世紀(jì)中國文學(xué)研究思路的轉(zhuǎn)型  第一節(jié)“現(xiàn)代性”何以成為20世紀(jì)中國文學(xué)的“問題” 第二節(jié)文學(xué)現(xiàn)代性的歧義及根源 第三節(jié)20世紀(jì)中國文學(xué)現(xiàn)代性的復(fù)雜性 第二章對左翼文學(xué)的評價和重寫文學(xué)史的思考 第一節(jié)左翼文學(xué)在文學(xué)史上的位置 第二節(jié)對待左翼文學(xué)應(yīng)有的態(tài)度 第三節(jié)評價左翼文學(xué)的幾個難點(diǎn)問題 第三章現(xiàn)代文學(xué)史的“邊緣”書寫 第一節(jié)文學(xué)史構(gòu)成要素的拓展 第二節(jié)“邊緣”作家的重新發(fā)掘 第三節(jié)作家生活行狀的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)和心靈世界的探詢 第四節(jié)方法的自覺和文體的創(chuàng)新 第四章“過客”學(xué)者的心靈史 第一節(jié)“伊凡·卡拉瑪佐夫式”的知識分子 第二節(jié)“過客”學(xué)者的心靈世界 第五章20世紀(jì)中國西部文學(xué)地理學(xué) 第一節(jié)西部文學(xué)地理學(xué)的理論和實踐 第二節(jié)西部文學(xué)地理學(xué)的主要內(nèi)容和基本觀點(diǎn) 第三節(jié)基本思路和研究方法 第四編魯迅的另一面——魯迅被壓抑的才華 第一章魯迅學(xué)醫(yī)的四個動機(jī) 第二章“救救孩子”還是“救救父親”？ 第一節(jié)魯迅小說中的孩子和父親 第二節(jié) 魯迅個人經(jīng)歷對其小說中父子關(guān)系描寫的影響 第三節(jié)救救父親——“我們現(xiàn)在怎樣做父親？” 第三章俠·鬼·畫·戲——魯迅精神世界的另一面 第一節(jié)俠 第二節(jié)鬼 第三節(jié) 畫 第四節(jié)戲

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   辛亥革命之后，民國建立，五族共和，晚清的民族主義者因滿清政府的被推翻而思路有所轉(zhuǎn)變，但借語言維護(hù)民族國家統(tǒng)一的想象方式依舊。這從胡適在構(gòu)建他的“國語文學(xué)”的理論框架時，對西歐民族國家興起過程中方言俗語所扮演的重要角色的認(rèn)同中，便能見其端倪。1920年6月13日，蔡元培在國語講習(xí)所講演時，將國語的“內(nèi)”、“外”兩個作用界說得很清楚：“為什么要有國語？一是對于國外的防御，一是求國內(nèi)的統(tǒng)一?，F(xiàn)在世界主義漸盛，似無國外防御的必要，但我們是弱國，且有強(qiáng)鄰，不能不注意國內(nèi)的統(tǒng)一，如省界，南北的界，都是受方言的影響?！?通過對清末章太炎等的音韻學(xué)研究，切音字運(yùn)動和五四時白話文運(yùn)動中“國語文學(xué)”概念三者之演進(jìn)脈絡(luò)的勾勒，發(fā)現(xiàn)其中貫穿一致的是通過古音、方言、口語等“聲音”構(gòu)筑起一個完整的“內(nèi)部”世界以對抗“外部”世界的觀念。 其二，除了用聲音構(gòu)造一個完整的“內(nèi)部”世界這一民族主義的動機(jī)外，清代的語音學(xué)研究為清末民初的切音運(yùn)動、國語運(yùn)動中對“聲音”的重視以及注音字母的制定、國音的審定以及廢除漢字，改用“萬國新語”等主張的提出，提供了學(xué)理依據(jù)和知識基礎(chǔ)。 支撐起清代音韻學(xué)研究的一個理論基礎(chǔ)是認(rèn)為先有語言，后有文字，即聲音為文字的本原。明末清初的顧炎武，將聲音看做是文字、文學(xué)的根源所在。他在其《音學(xué)五書序》中說：“記日：聲成文，謂之音。夫有文，斯有音。比音而為詩，詩成然后被之樂，此皆出于天而非人之所能為也?！鼻宄甲C學(xué)全盛時期的乾隆年間，圍繞段玉裁的《六書音韻表》，當(dāng)時的一些音韻學(xué)大家所作的序跋，均能見出相近的傾向。作為段玉裁老師的戴震說：“今樂睹是書之成也，不惟字得其古人音讀，抑又多通其古義。”吳省欽說：“是書為古音而作也。古今語言不同，古音不明，不獨(dú)三代秦漢有韻之文不能以讀，其無韻之文假借轉(zhuǎn)注音義不能知，立乎今日而譯三代秦漢之音，是書為之舌人也?！卞X大聽說：“自文字肇啟，即有音聲，比音成文，而詩教興焉?！薄按藭?，將使海內(nèi)說經(jīng)之家奉為圭臬。而因文字音聲以求訓(xùn)詁，古義之興有日矣，詎獨(dú)以存古音而矣哉?！?/pre>




編輯推薦
《重寫現(xiàn)代文學(xué)史的思考》為西北民族大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)科建設(shè)文庫之一。





圖書封面






評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(10)
勉強(qiáng)可看(754)
一般般(128)
內(nèi)容豐富(5339)
強(qiáng)力推薦(437)


 


    重寫現(xiàn)代文學(xué)史的思考 PDF格式下載