道家人格

內(nèi)容概要

　　《人的發(fā)展與創(chuàng)造叢書：道家人格概念、測量、功能與反思》是第一部通過建構(gòu)系統(tǒng)理論來探討中國人人格的專著，只是其側(cè)重點(diǎn)在道家?；凇暗兰摇边@一大的傳統(tǒng)文化背景，探討了道家人格的概念、測量、功能及由對道家人格的反思衍生出的儒道互補(bǔ)人格。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：（1）道家人格結(jié)構(gòu)理論模型是一個由道、道家人性論及人之心理行為特征所組成的具有層級性的有機(jī)結(jié)構(gòu)。（2）道家人格量表包括五大領(lǐng)域及十一維度。（3）道家人格多個維度在生活事件與負(fù)性情緒間的中介效應(yīng)顯著，大多數(shù)維度均與心理成長顯著正相關(guān)，但只有少數(shù)維度與死亡焦慮顯著負(fù)相關(guān)。（4）道家人格與儒家人格一道形成儒道互補(bǔ)人格，儒道互補(bǔ)人格的內(nèi)在變動與社會環(huán)境、個人獨(dú)特的性格及內(nèi)在理想三者間的互動有關(guān)。

作者簡介

涂陽軍，男，1980年11月出生，祖籍湖北荊州，生于湖南岳陽，現(xiàn)任湖南大學(xué)教育科學(xué)研究院講師。于2010年畢業(yè)于華中師范大學(xué)心理學(xué)院，獲理學(xué)博士學(xué)位。專業(yè)研究領(lǐng)域為：教育心理學(xué)、人格心理學(xué)、組織行為學(xué)、心理健康教育。主要研究方向為：(1)儒家人格、道家人格及儒道互補(bǔ)人格；中國人人格的時代變遷。(2)組織公平及公平敏感性。(3)學(xué)習(xí)興趣與動機(jī)。(4)大學(xué)生創(chuàng)傷后成長的內(nèi)在機(jī)制及道家心理治療的作用機(jī)制。在國內(nèi)外學(xué)術(shù)雜志及會議上發(fā)表論文30余篇，主持省部級課題3項，主持校級課題4項，參與國家自然科學(xué)基金課題1項，參與國家軟科學(xué)重點(diǎn)課題1項。參編學(xué)術(shù)著作或教材2部，譯著1部。

書籍目錄

序自序引言第一章  道家人格的概念  一  道家思想文化影響下中國人的人格特征  二  人格心理學(xué)視域中的道家人格  三  道家人格結(jié)構(gòu)的理論模型及對道家人格的操作性界定  四  道家人格結(jié)構(gòu)理論模型的確證    ——對與“水”有關(guān)的成語、習(xí)語的內(nèi)容分析第二章  道家人格的測量  一  道家人格量表編制的過程、統(tǒng)計分析的思路及研究樣本  二  道家人格量表的項目分析  三  道家人格量表的探索性及驗證性因素分析  四  道家人格量表各題項與其所屬維度間及各維度間的相關(guān)  五  道家人格量表的效標(biāo)關(guān)聯(lián)效度  六  道家人格量表的信度  七  道家人格量表各維度的人口統(tǒng)計學(xué)分析  八  道家人格量表的常模及各維度在不同樣本中的平均數(shù)比較  九  道家人格量表的題項形式  十  分析與討論  十一  小結(jié)第三章  道家人格的功能  一  緩沖負(fù)性情緒  二  對抗死亡焦慮  三  應(yīng)對人生挫折  四  小結(jié)第四章  道家人格的反思    ——兼論儒道互補(bǔ)人格  一  儒道互補(bǔ)的理論背景  二  道家道教代表人物的傳記分析  三  道士人格特征的測查  四  儒道互補(bǔ)人格——基于王安石和嵇康的傳記學(xué)分析  五  小結(jié)第五章  綜合討論  一  本研究的總體思路及各部分的內(nèi)在聯(lián)系  二  道家人格的理論結(jié)構(gòu)模型與界定  三  道家人格量表的編制及各維度的關(guān)系  四  儒道互補(bǔ)人格  五  統(tǒng)計方法與樣本  六  研究意義與啟發(fā)  七  本研究的創(chuàng)新  八  本研究的局限與不足  九  研究展望  十  總體結(jié)論參考文獻(xiàn)附錄

章節(jié)摘錄

　　各中介效應(yīng)除大小與強(qiáng)度的區(qū)別外，還有性質(zhì)的差異。其性質(zhì)主要有兩類：一類為自變量負(fù)向作用于中介變量，中介變量又負(fù)向作用于因變量，中介變量最終表現(xiàn)為一種正性的緩沖作用；另一類為自變量正向作用于中介變量，而中介變量又正向作用于最終的因變量，中介變量最終表現(xiàn)為一種負(fù)性的作用。前一類性質(zhì)的中介變量有：自然、聯(lián)系性、靜、柔韌、謙退與寡欲，后一類性質(zhì)的中介變量有：矛盾性、躁、超脫。盡管生活事件引起人情緒不安，引致神經(jīng)質(zhì)性的焦慮與抑郁，但嘗試著保持內(nèi)心的寧靜與安適，并以相互轉(zhuǎn)化、不斷流變的思想來看待所面臨的困難，在困境中信守自然順任無為之理，同時保持對機(jī)會來臨前的高度準(zhǔn)備狀態(tài)，積極積蓄力量與資本，暫時淡化自己的欲望及對目標(biāo)追求的強(qiáng)烈動機(jī)，為人不過于爭執(zhí)好強(qiáng)，這些心理行為特征，將能夠十分有效地降低自己的焦慮、抑郁等負(fù)性情緒的水平，并在自我情緒的調(diào)整中，迎來人生轉(zhuǎn)機(jī)與機(jī)會。這一過程也與“時進(jìn)時退”、“時儒時道”行為作風(fēng)的內(nèi)涵相一致。儒者：積極有為而力求有所作為，但當(dāng)現(xiàn)實(shí)條件不允許或現(xiàn)實(shí)社會太過于黑暗之時，個人強(qiáng)作妄為，只能是取死之道，當(dāng)其時，取道家推崇之行為方式，方是權(quán)宜且適宜之策，也正是“儒道互補(bǔ)”在人性心理行為層面的顯露。其與《易經(jīng)》之“坤卦”之義也恰相吻合，坤象征母馬，為地，為大地之母，象征起源，強(qiáng)調(diào)順任、隱藏，且暗藏事物變化之理（傅佩榮，2007；高亨，1998；周振甫，1991）?！　　?/pre>




編輯推薦
《道家人格(概念測量功能與反思)》由涂陽軍所著，是第一部通過建構(gòu)系統(tǒng)理論來探討中國人人格的專著，只是其側(cè)重點(diǎn)在道家?；凇暗兰摇边@一大的傳統(tǒng)文化背景，探討了道家人格的概念、測量、功能及由對道家人格的反思衍生出的儒道互補(bǔ)人格。





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