中華多民族文學史觀及相關(guān)問題研究

內(nèi)容概要

　　《中華多民族文學史觀及相關(guān)問題研究》共11章，包括中華多民族文學史觀的理論基礎(chǔ)與基本內(nèi)涵；中華多民族文學史觀的構(gòu)成要素；中國文學史的國家知識屬性及其功能；中國文學史的基本問題；中國文學史的時間等內(nèi)容。

作者簡介

　　李曉峰，男，漢族，1962年生于內(nèi)蒙古赤峰市，現(xiàn)為大連民族學院文法學院教授、副院長。主要研究方向為中國現(xiàn)當代文學、少數(shù)民族文學。曾在《人民日報》、《文藝報》、《民族文學研究》等報刊發(fā)表論文七十余篇，部分論文被《中國社會科學文摘》、人大復(fù)印資料《中國現(xiàn)當代文學》、《文藝理論》等全文轉(zhuǎn)載（摘）。出版《瑪拉沁夫小說藝術(shù)論》等著作四部。獲國家、省部級政府獎六項，主持國家社科基金項目兩項，省部級項目四項。
　　劉大先，男，漢族，1978年生于安徽六安，文學博士，先后就讀于安徽師范大學、北京師范大學，曾訪學美國哥倫比亞大學，現(xiàn)為中國社會科學院副研究員，《民族文學研究》編輯部副主任。主要研究方向為民族文學、近代文化史，著有《時光的木乃伊》等。在《文學評論》、《文藝理論研究》、《民族文學研究》等期刊發(fā)表論文數(shù)十篇。主持國家社科基金項目一項。

書籍目錄

導(dǎo)言
上部 基本問題研究
　第一章 中華多民族文學史觀的理論基礎(chǔ)與基本內(nèi)涵
　　一、中華多民族文學史觀的法理基礎(chǔ)
　　二、中華多民族文學史觀的學理依據(jù)
　　三、中華多民族文學史觀的學科基礎(chǔ)
　　四、中華多民族文學史觀的基本內(nèi)涵
　第二章 中華多民族文學史觀的構(gòu)成要素
　　一、多民族歷史觀
　　二、多民族文學觀
　　三、多民族民族觀
　　四、多民族國家觀
　　五、多民族哲學觀
　第三章 中國文學史的國家知識屬性及其功能
　　一、現(xiàn)代知識轉(zhuǎn)型與文學地位的提升
　　二、文學史的形成及權(quán)力
　　三、中國文學史的國家知識屬性
　　四、中國文學史的功能
　　五、文學史知識建構(gòu)的個人話語權(quán)力與國家意識形態(tài)規(guī)約的調(diào)適
　第四章 中國文學史的基本問題
　　一、創(chuàng)作主體身份的多民族屬性
　　二、多種文學傳統(tǒng)與多種文學形式
　　三、多語種、跨語種與雙語寫作
　第五章 中國文學史的時間
　　一、中國文學史的“顯在式樣”與“隱性式樣”
　　二、歷史線性時序與中國文學史的時間結(jié)構(gòu)
　　三、“中國文學史”與“中國歷史”的互文性關(guān)系
　　四、多時間與多歷史
　第六章 中國文學史的空間
　　一、多地域與多民族相疊加的文化與文學
　　二、跨地域與跨民族的文化與文學
　　三、動態(tài)的空間與文學
下部 相關(guān)問題研究
　第七章 少數(shù)民族文學發(fā)生與學科反思
　　一、少數(shù)民族文學發(fā)生的制度環(huán)境
　　二、國家一體化格局中少數(shù)民族作家隊伍的整合
　　三、民族民間文學資源的發(fā)現(xiàn)與價值重構(gòu)
　　四、少數(shù)民族文學的知識化
　　五、少數(shù)民族文學的學科化
　　六、從少數(shù)民族文學到多民族文學
　第八章 當代各民族母語文學的在場方式與跨語際傳播
　　一、不在場的在場：中國當代母語文學的尷尬處境
　　二、單邊譯人：文化洼地效應(yīng)的放大與文學權(quán)力的放逐
　　三、策動與新路：母語文學跨語際傳播的自覺
　第九章 中華多民族文學史觀與中國歷史哲學轉(zhuǎn)型
　　一、現(xiàn)代與傳統(tǒng)的起承轉(zhuǎn)合
　　二、“中國”與西方的博弈交融
　　三、文學與歷史的互相生成
　　四、作為“民族”內(nèi)部動力的現(xiàn)代性歷史
　　五、進行中的歷史
　第十章 世界多民族國家中的多民族文學
　　一、世界文學、民族文學與少數(shù)族裔文學
　　二、范式轉(zhuǎn)移與重繪文學史面貌
　　三、多元文化主義及其不滿
　　四、殖民、流散、跨國主義轉(zhuǎn)向
　第十一章 漢語世界中的多民族文學--1981-2009年《民族文學》的統(tǒng)計學分析
　　一、中國多民族作家漢語文學
　　二、多民族母語漢譯文學
　　三、多民族民間文學
　　四、多民族文學公共空間
　　五、辦刊理念：世界眼光與多民族文學觀
　　后記　

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   首先，要堅持客觀主義、科學主義和發(fā)展主義的歷史觀。一要重視中華多民族文學發(fā)展的客觀歷史，立足于中國文學多民族共同創(chuàng)造這一基本歷史事實，從國家知識的角度，客觀、完整科學地描述中國文學的發(fā)展歷史。二要重視中華多民族文學歷史發(fā)展規(guī)律的總結(jié)和揭示。應(yīng)該指出，總結(jié)和揭示歷史發(fā)展的規(guī)律，是歷史學家的重要任務(wù)。但是，對歷史發(fā)展客觀規(guī)律的揭示，必須立足于中華多民族發(fā)展歷史的客觀事實，不能偏離中華多民族共同創(chuàng)造這一基本事實來談所謂的中國文學的發(fā)展規(guī)律。三要具有發(fā)展的觀點。避免從某種既成的單一理論，對中華多民族文學歷史進行單一角度的闡釋，要從客觀、全面的角度來研究中華多民族文學的歷史，更全面、更客觀地展示中國多民族文學的發(fā)展歷程。 其次，把馬克思主義將人民視為歷史發(fā)展的動力的歷史觀與中國文學多民族共同創(chuàng)造的客觀事實相結(jié)合，去除精英文化主義歷史觀對中國文學史的遮蔽。 在以往的文學史研究中，各民族創(chuàng)造的文學成果之所以沒有得到公正客觀的評價，其中一個很重要的原因就是精英文化主義歷史觀在作祟。雖然精英主義不唯中國所獨有，但重視經(jīng)典、推崇精英文化是中國文化傳統(tǒng)的重要特點。從《詩經(jīng)》的經(jīng)典化過程、自漢至宋的儒家經(jīng)典《十三經(jīng)》的粹取過程，以及中國歷史文獻中精英人物所占有的地位中，我們都能看到經(jīng)典-精英的建構(gòu)中體現(xiàn)出來的精英文化主義的歷史觀，這也正是“英雄”創(chuàng)造歷史還是“人民”創(chuàng)造歷史的二元對立歷史觀產(chǎn)生的根源。在“精英”或“英雄”主義歷史觀下，民眾對歷史的推動力量和大眾文化以及民眾思想不能不受到遮蔽。這種遮蔽在文學史研究中的反映，一是由精英文化觀衍生出來的“雅文學觀”與“經(jīng)典文學觀”，將民間大眾文學冠之“俗文學”或者“非主流文學”而遭遇如同“野史”般的命運，被排除在文學史家的視野之外。二是非漢民族與非漢語文學因其非主流和邊緣的位勢而難以人史。同時，我們還應(yīng)該看到，包括漢族民間文學在內(nèi)的各民族民間文學難以進人中國文學史，以及非漢民族作家作品有意無意地被忽視，或者將其民族身份（民族屬性）剝離之后才得以進入文學史的事實說明，中國傳統(tǒng)文化的精英文化主義歷史觀對客觀歷史選擇一直采取雙重標準，即儒家的經(jīng)典標準和漢族文學本位的標準。

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《中華多民族文學史觀及相關(guān)問題研究》是由中國社會科學出版社出版。

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