柔順之象

內(nèi)容概要

　　隋代是一個重要而又短祚的時代，相較于其前后王朝，可資研討的傳世文獻頗見匱乏，而關(guān)涉女性問題的材料復更如鳳毛麟角，從而限制了開展研究的廣泛性、深入性與系統(tǒng)性。有鑒于斯，《柔順之象：隋代女性與社會》的研究遂借重隋代墓志銘這一頗見新穎且豐富的基本材料而展開，諒能彌補傳世文獻稀缺的遺憾，并企望促進對重構(gòu)隋代女性歷史的研究“從平面走向立體，從單一走向多元”?！　　度犴樦螅核宕耘c社會》所關(guān)注和探討的隋代女性問題，大多試圖貼近其“生活實態(tài)”，亦即“致力于對客觀歷史現(xiàn)實的探索與逼近”。在集中研討的七個專題中，諸如隋代女子結(jié)縭年齡與婚姻理念、女性貞節(jié)觀、隋代社會對于妻子角色的審美觀等，雖為研究古代女性的熱點，但具體到專精于隋代女性或以隋代女性為整體的斷代研究尚屬蒼白乃至頗多闕環(huán)。而對墓志銘中出現(xiàn)的婚姻語詞、在室女子的家庭教育、宮人制度諸方面所進行的探討，則是以往研究所甚少關(guān)注和涉及的方面，，另外對隋代女子的個案解讀，乃在求其事跡與史籍之互證并反映某些歷史場景及其社會政治與風俗。這些最為基本且最具“生活實態(tài)”而頗值得專門論說的問題，對于較為立體多元和客觀深入地認知隋代女性與社會，理應不無啟發(fā)與幫助之效用。

作者簡介

　　周曉薇，1987年畢業(yè)于陜西師范大學古籍整理研究所并獲歷史學碩士學位，現(xiàn)任陜西師范大學歷史文化學院教授。主要從事科研與教學工作，研究領(lǐng)域為隋唐碑志、古代文化和明代神魔小說，曾在《文物》、《中國古代典籍與文化》、《陜西師范大學學報》等期刊上發(fā)表學術(shù)論文60余篇，一些文章被《新華文摘》、《中國人民大學復印報刊資料》、《高校文科學報文摘》全文轉(zhuǎn)載或觀點摘編；，出版《四游記叢考》、《隋代墓志銘匯考》（全六冊）等學術(shù)專著，　出版《歷代名畫記》等古籍整理點校著作7部。2009年主持國家社科基金項目《隋代墓志銘與隋代歷史文化》?！　　　⊥跗渖?，1957年生于北京，安徽阜陽人。1991年畢業(yè)于陜西師范大學并獲歷史學碩士學位，現(xiàn)為西安碑林博物館研究員，兼職陜西師范大學教授和西安文理學院特聘研究員。主要從事石刻文獻與隋唐史研究。主持全國文博系統(tǒng)人文社科重點研究課題《隋代墓志銘匯考》，于2007年出版，并獲2007年度全國優(yōu)秀古籍圖書獎二等獎，，學術(shù)論文曾獲陜西省歷史學學會第一屆優(yōu)秀成果二等獎和陜西省第五次哲學社會科學優(yōu)秀成果三等獎。發(fā)表論文六十余篇，編纂和撰寫著作10余種。正在進行的研究課題是2009年度立項的園家社科基金項目《隋代墓志銘與隋代歷史文化》。

書籍目錄

前言第一章 基本文獻：側(cè)重于隋代墓志銘中的女性素材概述一 女性志主墓志二 男性志主墓志中附載女性事跡者第二章 桃之天天：隋代女子結(jié)縭年齡與婚姻理念一 隋代女子結(jié)縭年齡實例二 隋代女子結(jié)縭年齡所反映的社會狀況與婚姻理念結(jié)語第三章 適人之道：隋代在室女子的家庭教育一 典型范例：對兩位隋代女郎墓志銘的詮釋二 家教特點：方式、步驟、教本、內(nèi)容三 家教背景：隋代社會文化主流觀念、婚姻結(jié)構(gòu)、女子地位結(jié)語第四章 寢門之內(nèi)：隋代社會對妻子角色的審美取向一 追求妻子姿容炳麗、風儀秀異的唯美理念二 在端莊令淑前提下注重妻子柔順婉媳的內(nèi)質(zhì)結(jié)語第五章 守性唯貞：隋代女性的貞節(jié)觀一 關(guān)于《吳女英志》二 隋代貞節(jié)女性分析三 守節(jié)女性的生活世界四 女性貞節(jié)觀加強的原因結(jié)語第六章 百兩來儀：隋代婚姻語詞集解一 男子婚娶語詞二 女子婚嫁語詞三 婚姻共稱語詞四 女子婚齡語詞五 婚姻禮儀語詞六 女子寡居語詞結(jié)語第七章 掖庭女職：隋代宮人制度新證一 隋代宮人墓志的三個顯著特點二 隋代宮人制度的設置與演變?nèi)?隋代宮人膺選標準與社會理念四 隋代宮人墓志所記職司等基本素材之綜合分析五 隋代宮人所參與的其他事務與活動六 隋代宮人的籍貫、卒葬地、享年等問題結(jié)語第八章 摩挲片石：隋代女性個案解讀一 隋代小女郎李靜訓的“夭折”及其“族滅”之禍二 美人董氏與蜀王楊秀三 陳宣帝夫人施姬一家三位女性入隋后的短暫經(jīng)歷四 楊素妻鄭祁耶與貓鬼左道參考文獻索引后記

章節(jié)摘錄

　　崔僬家族出自有名的清河崔氏，楊素身居宰相之職，位高權(quán)重，但在兒子的婚事上，仍然選擇“世為著姓”的員外散騎郎崔僬為聯(lián)姻對象，究其原因，還是受當時注重門第的觀念影響。又《隋書》卷八十《趙元楷妻傳》記載：“趙元楷妻者，清河崔氏之女也。父僬，在《文學傳》。家有素范，子女皆遵禮度。元楷父為仆射，家富于財，重其門望，厚禮以聘之?！苯哉f明當時官宦富家在婚姻觀念上十分重視與名門望族聯(lián)姻，以顯赫和提升家族地位。上述隋代宮人墓志中標榜和夸耀出身名家望族的文字，無疑也是這種現(xiàn)象和觀念的最好證明。而遴選宮人講求出身，自然也就以推崇世家大族、名門望姓為“良家”之標志?！　⊥ㄟ^舉說因為出身良家而膺選宮人的事例，值得注意的是：大凡講到她們出身良家，往往還有下文做補充，如《宮人侯氏志》還強調(diào)侯氏有“內(nèi)儀可軌，女德斯備，妍明有性，慎美兼姿”等諸多嘉好品性；《宮人常泰夫人房氏志》則進一步肯定房氏有“簪佩惟恭，衿禧是肅，女史斯鏡，內(nèi)儀可范”的德行，所以才能“身陪甲館，位參上列”。可見“良家”出身，的確是隋代選擇宮人幾乎帶有根本性的前提條件，而不可忽視的是在這個前提條件下仍然要按照社會的普遍審美取向一并重視和考察女子的個人品德，當然幾方面的標準都是互相輔成的，一般來說，良家出身的女子才有可能接受良好的教育，有了良好的教育，也才可能具備良好的女德修養(yǎng)?！　∷宕鷮m人墓志盡管對每個宮人個體的膺選標準略有不同說明，對宮人事跡的表述與側(cè)重亦有所互異，但經(jīng)過認真對比分析，可以看出一個明顯趨向：即隋代選取宮人的標準是要求外在的美貌與內(nèi)在的品質(zhì)相互結(jié)合，有時甚至更追求內(nèi)在的品質(zhì)。而在要求貌美德淑的同時，還要考慮文采與能力?！　　?/pre>








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