技術的哲學追問

內(nèi)容概要

由朱葆偉、趙建軍和高亮華主編的這本《技術的哲學追問》是創(chuàng)新方法戰(zhàn)略叢書之一。全書收錄論文共計26篇，內(nèi)容涉及：學科史和國內(nèi)外研究現(xiàn)狀，技術本體論與知識論，技術觀，技術的倫理與政治問題，特定技術的問題。

作者簡介

趙建軍，男，1961年生于新疆石河子，東北大學科技哲學碩士、博士，中央黨校哲學部教授、博士生導師。長期致力于可持續(xù)發(fā)展、科技創(chuàng)新研究，前后主持20余項國家級、省部級和地方委托課題，出版專著、合著5部，發(fā)表學術論文100余篇，其中20余篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《中國哲學年鑒》以及人大復印資料全文轉(zhuǎn)載。兼任國家社科基金評審委員、國家可持續(xù)發(fā)展實驗區(qū)專家委員會委員、中國自然辯證法研究會常務理事、中國可持續(xù)發(fā)展研究理事、中國創(chuàng)新方法研究會理事，全國黨校系統(tǒng)自然辯證法研究會副理事長兼秘書長。東北大學、北京郵電大學、河北工業(yè)大學、中國科學院研究生院等院校兼職教授。
朱葆偉，1949年生。中國社會科學院哲學研究所編審，《哲學研究》常務副主編。中國社會科學院研究生院教授，博士生導師。浙江大學兼職教授，博士生導師；哈爾濱工業(yè)大學合約教授；大連理工大學、武漢理工大學兼職教授。中國自然辯證法研究會理事，技術哲學專業(yè)委員會副主任，科學、技術與工程倫理專業(yè)委員會副主任，生命倫理學專業(yè)委員會常務理事；中國價值學會常務理事；中國期刊學會理事等；《德國哲學》、《自然辯證法通訊》、《東北大學學報》等刊物編委。主要研究方向：馬克思主義哲學、科學技術哲學、價值論和倫理學。主要論文有：“技術時代的價值論與倫理學基礎”(1998)，“知識意義的變化”(1998)，“價值判斷與社會科學研究”(2000)，“科學技術倫理：公正和責任”(2000)，“知識經(jīng)濟”(2001)，“關于哲學的問題研究”(2003)，“工程活動的倫理問題”(2006)，“工程活動的倫理責任”(2006)等；合著有《價值學大辭典》、《千年警醒——信息化與知識經(jīng)濟》、《工程哲學》等。
高亮華，1963年生，湖南益陽人。1988年北京科技大學社會科學系碩士研究生畢業(yè)，同年起在中國自然辯證法研究會《自然辯證法研究》雜志擔任編輯，1995年調(diào)入清華大學人文學院，現(xiàn)為清華大學人文學院科學技術與社會研究所副教授，碩士生導師，科學技術與社會研究所企業(yè)文化研究部負責人，中國自然辯證法研究會技術哲學專業(yè)委員會副主任委員。主要科研方向為：技術哲學；科學哲學；產(chǎn)業(yè)哲學與產(chǎn)業(yè)文化；高科技戰(zhàn)略管理；大學科技創(chuàng)新與產(chǎn)學研結(jié)合研究，企業(yè)文化與管理研究。著有“技術理性問題研究”、“技術的倫理和政治意含”、“論海德格爾的技術哲學”等。

書籍目錄

前言
    一  學科史和國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
技術哲學：已經(jīng)怎樣？又將怎樣？
卡普、德克斯與技術哲學譜系
“道”“技”之間——中國文化特色的技術哲學
當代俄羅斯的馬克思主義哲學與技術哲學
日本引進西洋技術史中的文化對應
“工程哲學”和“工程研究”的當前進展
唯物史觀視野中的產(chǎn)業(yè)哲學
馬爾庫塞美學研究的現(xiàn)狀與趨勢
從2004—2009年的Techne特刊看西方技術哲學的研究近況
近五年技術哲學研究述評
    二  技術本體論與知識論
技術作為存在論差異
工程范疇的生存論根基
技術知識：定義與模型
對技術化科學的哲學思考
    三  技術觀
技術理性的合理性考量
理性與合理性
解讀技術非中性論
新盧德主義技術壟斷思想解析
    四  技術的倫理與政治問題
技術失控與人的責任：論弗蘭肯斯坦問題
關于技術倫理學的幾個問題
工程倫理學的路徑選擇
面向技術風險的倫理研究
    五  特定技術的問題
一種新的技術哲學范式
影像分析中的文化現(xiàn)象學
建筑師的原始倫理責任
自主創(chuàng)新的地方性與全球性

章節(jié)摘錄

版權頁：   “尋找和開發(fā)一種能夠適用于技術文化中的各種典型的道德問題和社會沖突的倫理學”已經(jīng)成為擺在技術哲學家面前的迫切任務。一方面，“傳統(tǒng)哲學和當代應用倫理學似乎都不能有效應對當代技術文化的高度動態(tài)化的特征。這是因為，它們對技術人工物和技術系統(tǒng)的道德含義沒有足夠的洞察力?！绷硪环矫?，當代STS研究雖然在近十年來取得了引人注目的進展——“技術轉(zhuǎn)向”，打開了技術的黑箱，深刻地揭示了技術與社會的緊密聯(lián)系。然而，當應用倫理學表現(xiàn)出某種“技術一盲目”的特征時，STS中最具影響的研究進路出現(xiàn)了“規(guī)范性缺失”，對倫理學展現(xiàn)出不可知論的、甚至是敵對的態(tài)度。 面對這樣一個困境，許多技術哲學家將希望寄托于實用主義。他們認為，“實用主義將其對技術與社會共同演化的核心見解，共享于科學、技術研究中。但是，實用主義與STS研究的區(qū)別在于，前者對有關的規(guī)范性內(nèi)涵進行了認真的倫理學思考”，因此，實用主義倫理學應當比傳統(tǒng)倫理學更具備應對技術時代的倫理問題的能力。 1.技術與倫理 Hickman指出，我們應當注意這樣一個問題，即傳統(tǒng)實用主義學者拒絕存在先驗真理的形而上學理論以及存在啟示真理的宗教理念。他注意到，基礎主義（foundationalism）今天仍然大量存在，不僅在環(huán)境哲學的一些分支中十分繁榮，而且在關于生物技術的普遍性爭論中起著重要作用。Hickman認為，只要我們繼續(xù)訴諸于基礎，不管這些基礎被映射到空中還是根植于大地，那么當前這個快速變化的技術景觀中的問題及其未來，都將不會得到足夠的應對。Hickman還為實驗自然主義或者工具主義進行辯護，這里的工具主義以杜威的廣義技術概念為核心，也就是工具和技術。他認為，杜威將思想實驗看做是“戲劇演練”的觀念對于生物倫理學的解決問題和決策制定具有重要意義。 Maartje Schermer和Jozef Keulartz以體外受精為例，研究了新技術可能對社會造成的影響，以及傳統(tǒng)生物倫理學應對技術發(fā)展的方式。他們分析了體外受精在道德責任、社會角色、社會關系等方面已經(jīng)引起的變化，并對生物倫理學中出現(xiàn)的關于體外受精的爭論進行了概述。這些爭論確實已經(jīng)表現(xiàn)出一些實用主義跡象，但是，Schermer和Keulartz提出了一個更加明確的實用主義進路，并闡釋了這個進路將對體外受精的爭論有什么意義。他們指出，體外受精技術已經(jīng)導致了新的胚胎、新的醫(yī)學實踐（生產(chǎn)性實踐而不是治療性實踐）、以及新的（家庭）關系的出現(xiàn)。目前，雖然與母體分離的胚胎作為一種新的胚胎，已經(jīng)在生物倫理學中得到深入討論，但是，治療性醫(yī)學實踐向生產(chǎn)性醫(yī)學實踐轉(zhuǎn)移、以及新出現(xiàn)的家庭關系還沒有引起人們的關注。

編輯推薦

《技術的哲學追問:北京技術哲學論壇文萃》是由中國社會科學出版社出版。

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