技術(shù)的哲學(xué)追問

內(nèi)容概要

由朱葆偉、趙建軍和高亮華主編的這本《技術(shù)的哲學(xué)追問》是創(chuàng)新方法戰(zhàn)略叢書之一。全書收錄論文共計(jì)26篇，內(nèi)容涉及：學(xué)科史和國內(nèi)外研究現(xiàn)狀，技術(shù)本體論與知識(shí)論，技術(shù)觀，技術(shù)的倫理與政治問題，特定技術(shù)的問題。

作者簡(jiǎn)介

趙建軍，男，1961年生于新疆石河子，東北大學(xué)科技哲學(xué)碩士、博士，中央黨校哲學(xué)部教授、博士生導(dǎo)師。長(zhǎng)期致力于可持續(xù)發(fā)展、科技創(chuàng)新研究，前后主持20余項(xiàng)國家級(jí)、省部級(jí)和地方委托課題，出版專著、合著5部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文100余篇，其中20余篇被《新華文摘》、《中國社會(huì)科學(xué)文摘》、《中國哲學(xué)年鑒》以及人大復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載。兼任國家社科基金評(píng)審委員、國家可持續(xù)發(fā)展實(shí)驗(yàn)區(qū)專家委員會(huì)委員、中國自然辯證法研究會(huì)常務(wù)理事、中國可持續(xù)發(fā)展研究理事、中國創(chuàng)新方法研究會(huì)理事，全國黨校系統(tǒng)自然辯證法研究會(huì)副理事長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)。東北大學(xué)、北京郵電大學(xué)、河北工業(yè)大學(xué)、中國科學(xué)院研究生院等院校兼職教授。
朱葆偉，1949年生。中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所編審，《哲學(xué)研究》常務(wù)副主編。中國社會(huì)科學(xué)院研究生院教授，博士生導(dǎo)師。浙江大學(xué)兼職教授，博士生導(dǎo)師；哈爾濱工業(yè)大學(xué)合約教授；大連理工大學(xué)、武漢理工大學(xué)兼職教授。中國自然辯證法研究會(huì)理事，技術(shù)哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)副主任，科學(xué)、技術(shù)與工程倫理專業(yè)委員會(huì)副主任，生命倫理學(xué)專業(yè)委員會(huì)常務(wù)理事；中國價(jià)值學(xué)會(huì)常務(wù)理事；中國期刊學(xué)會(huì)理事等；《德國哲學(xué)》、《自然辯證法通訊》、《東北大學(xué)學(xué)報(bào)》等刊物編委。主要研究方向：馬克思主義哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、價(jià)值論和倫理學(xué)。主要論文有：“技術(shù)時(shí)代的價(jià)值論與倫理學(xué)基礎(chǔ)”(1998)，“知識(shí)意義的變化”(1998)，“價(jià)值判斷與社會(huì)科學(xué)研究”(2000)，“科學(xué)技術(shù)倫理：公正和責(zé)任”(2000)，“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”(2001)，“關(guān)于哲學(xué)的問題研究”(2003)，“工程活動(dòng)的倫理問題”(2006)，“工程活動(dòng)的倫理責(zé)任”(2006)等；合著有《價(jià)值學(xué)大辭典》、《千年警醒——信息化與知識(shí)經(jīng)濟(jì)》、《工程哲學(xué)》等。
高亮華，1963年生，湖南益陽人。1988年北京科技大學(xué)社會(huì)科學(xué)系碩士研究生畢業(yè)，同年起在中國自然辯證法研究會(huì)《自然辯證法研究》雜志擔(dān)任編輯，1995年調(diào)入清華大學(xué)人文學(xué)院，現(xiàn)為清華大學(xué)人文學(xué)院科學(xué)技術(shù)與社會(huì)研究所副教授，碩士生導(dǎo)師，科學(xué)技術(shù)與社會(huì)研究所企業(yè)文化研究部負(fù)責(zé)人，中國自然辯證法研究會(huì)技術(shù)哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)副主任委員。主要科研方向?yàn)椋杭夹g(shù)哲學(xué)；科學(xué)哲學(xué)；產(chǎn)業(yè)哲學(xué)與產(chǎn)業(yè)文化；高科技戰(zhàn)略管理；大學(xué)科技創(chuàng)新與產(chǎn)學(xué)研結(jié)合研究，企業(yè)文化與管理研究。著有“技術(shù)理性問題研究”、“技術(shù)的倫理和政治意含”、“論海德格爾的技術(shù)哲學(xué)”等。

書籍目錄

前言
    一  學(xué)科史和國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
技術(shù)哲學(xué)：已經(jīng)怎樣？又將怎樣？
卡普、德克斯與技術(shù)哲學(xué)譜系
“道”“技”之間——中國文化特色的技術(shù)哲學(xué)
當(dāng)代俄羅斯的馬克思主義哲學(xué)與技術(shù)哲學(xué)
日本引進(jìn)西洋技術(shù)史中的文化對(duì)應(yīng)
“工程哲學(xué)”和“工程研究”的當(dāng)前進(jìn)展
唯物史觀視野中的產(chǎn)業(yè)哲學(xué)
馬爾庫塞美學(xué)研究的現(xiàn)狀與趨勢(shì)
從2004—2009年的Techne特刊看西方技術(shù)哲學(xué)的研究近況
近五年技術(shù)哲學(xué)研究述評(píng)
    二  技術(shù)本體論與知識(shí)論
技術(shù)作為存在論差異
工程范疇的生存論根基
技術(shù)知識(shí)：定義與模型
對(duì)技術(shù)化科學(xué)的哲學(xué)思考
    三  技術(shù)觀
技術(shù)理性的合理性考量
理性與合理性
解讀技術(shù)非中性論
新盧德主義技術(shù)壟斷思想解析
    四  技術(shù)的倫理與政治問題
技術(shù)失控與人的責(zé)任：論弗蘭肯斯坦問題
關(guān)于技術(shù)倫理學(xué)的幾個(gè)問題
工程倫理學(xué)的路徑選擇
面向技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)的倫理研究
    五  特定技術(shù)的問題
一種新的技術(shù)哲學(xué)范式
影像分析中的文化現(xiàn)象學(xué)
建筑師的原始倫理責(zé)任
自主創(chuàng)新的地方性與全球性

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   “尋找和開發(fā)一種能夠適用于技術(shù)文化中的各種典型的道德問題和社會(huì)沖突的倫理學(xué)”已經(jīng)成為擺在技術(shù)哲學(xué)家面前的迫切任務(wù)。一方面，“傳統(tǒng)哲學(xué)和當(dāng)代應(yīng)用倫理學(xué)似乎都不能有效應(yīng)對(duì)當(dāng)代技術(shù)文化的高度動(dòng)態(tài)化的特征。這是因?yàn)?，它們?duì)技術(shù)人工物和技術(shù)系統(tǒng)的道德含義沒有足夠的洞察力?！绷硪环矫?，當(dāng)代STS研究雖然在近十年來取得了引人注目的進(jìn)展——“技術(shù)轉(zhuǎn)向”，打開了技術(shù)的黑箱，深刻地揭示了技術(shù)與社會(huì)的緊密聯(lián)系。然而，當(dāng)應(yīng)用倫理學(xué)表現(xiàn)出某種“技術(shù)一盲目”的特征時(shí)，STS中最具影響的研究進(jìn)路出現(xiàn)了“規(guī)范性缺失”，對(duì)倫理學(xué)展現(xiàn)出不可知論的、甚至是敵對(duì)的態(tài)度。 面對(duì)這樣一個(gè)困境，許多技術(shù)哲學(xué)家將希望寄托于實(shí)用主義。他們認(rèn)為，“實(shí)用主義將其對(duì)技術(shù)與社會(huì)共同演化的核心見解，共享于科學(xué)、技術(shù)研究中。但是，實(shí)用主義與STS研究的區(qū)別在于，前者對(duì)有關(guān)的規(guī)范性內(nèi)涵進(jìn)行了認(rèn)真的倫理學(xué)思考”，因此，實(shí)用主義倫理學(xué)應(yīng)當(dāng)比傳統(tǒng)倫理學(xué)更具備應(yīng)對(duì)技術(shù)時(shí)代的倫理問題的能力。 1.技術(shù)與倫理 Hickman指出，我們應(yīng)當(dāng)注意這樣一個(gè)問題，即傳統(tǒng)實(shí)用主義學(xué)者拒絕存在先驗(yàn)真理的形而上學(xué)理論以及存在啟示真理的宗教理念。他注意到，基礎(chǔ)主義（foundationalism）今天仍然大量存在，不僅在環(huán)境哲學(xué)的一些分支中十分繁榮，而且在關(guān)于生物技術(shù)的普遍性爭(zhēng)論中起著重要作用。Hickman認(rèn)為，只要我們繼續(xù)訴諸于基礎(chǔ)，不管這些基礎(chǔ)被映射到空中還是根植于大地，那么當(dāng)前這個(gè)快速變化的技術(shù)景觀中的問題及其未來，都將不會(huì)得到足夠的應(yīng)對(duì)。Hickman還為實(shí)驗(yàn)自然主義或者工具主義進(jìn)行辯護(hù)，這里的工具主義以杜威的廣義技術(shù)概念為核心，也就是工具和技術(shù)。他認(rèn)為，杜威將思想實(shí)驗(yàn)看做是“戲劇演練”的觀念對(duì)于生物倫理學(xué)的解決問題和決策制定具有重要意義。 Maartje Schermer和Jozef Keulartz以體外受精為例，研究了新技術(shù)可能對(duì)社會(huì)造成的影響，以及傳統(tǒng)生物倫理學(xué)應(yīng)對(duì)技術(shù)發(fā)展的方式。他們分析了體外受精在道德責(zé)任、社會(huì)角色、社會(huì)關(guān)系等方面已經(jīng)引起的變化，并對(duì)生物倫理學(xué)中出現(xiàn)的關(guān)于體外受精的爭(zhēng)論進(jìn)行了概述。這些爭(zhēng)論確實(shí)已經(jīng)表現(xiàn)出一些實(shí)用主義跡象，但是，Schermer和Keulartz提出了一個(gè)更加明確的實(shí)用主義進(jìn)路，并闡釋了這個(gè)進(jìn)路將對(duì)體外受精的爭(zhēng)論有什么意義。他們指出，體外受精技術(shù)已經(jīng)導(dǎo)致了新的胚胎、新的醫(yī)學(xué)實(shí)踐（生產(chǎn)性實(shí)踐而不是治療性實(shí)踐）、以及新的（家庭）關(guān)系的出現(xiàn)。目前，雖然與母體分離的胚胎作為一種新的胚胎，已經(jīng)在生物倫理學(xué)中得到深入討論，但是，治療性醫(yī)學(xué)實(shí)踐向生產(chǎn)性醫(yī)學(xué)實(shí)踐轉(zhuǎn)移、以及新出現(xiàn)的家庭關(guān)系還沒有引起人們的關(guān)注。

編輯推薦

《技術(shù)的哲學(xué)追問:北京技術(shù)哲學(xué)論壇文萃》是由中國社會(huì)科學(xué)出版社出版。

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