科舉文學(xué)論

內(nèi)容概要

　　《科舉文學(xué)論》立足于科舉文化大背景，以時代先后為序，選取科舉與文人及其文學(xué)創(chuàng)作密切關(guān)聯(lián)的一些問題，進行了較為專門的探研。其中關(guān)涉了自唐至清的部分科舉文學(xué)內(nèi)容，包括了詩歌、散文、小說、戲曲及科舉文體諸方面。在稽考文人讀書科舉生活的基礎(chǔ)上，把握創(chuàng)作主體的生態(tài)環(huán)境、生命樣態(tài)與心性特征。對諸種文學(xué)現(xiàn)象、文人活動和文體的關(guān)注、聚焦、闡論，旨在揭示其頗為糾結(jié)的科舉文化因緣，透視其間的復(fù)雜關(guān)系，力圖作出一些富有一定新意的詮解，并藉此嘗試拓展古代文學(xué)研究的別樣思路與學(xué)術(shù)空間。

作者簡介

　　李子廣，內(nèi)蒙古赤峰市巴林右旗，人。一九八四年畢業(yè)于內(nèi)蒙古師范大學(xué)中文系，并留校任教，從事中國古代文學(xué)的教學(xué)與研究工作。著作有《科舉與古代文學(xué)》（內(nèi)蒙古教育出版社）、《狀元詩人考論》（內(nèi)蒙古人民出版社）、《古典文學(xué)鑒賞論》（內(nèi)蒙古人民出版社）；參編書籍多部，發(fā)表論文數(shù)十篇。近年兼事隨筆散文寫作，已陸續(xù)結(jié)集為《書本草》、《故紙鄉(xiāng)愁》、《茶酒對》、《謁掌錄》四書。

書籍目錄

引論 儒家思想與文學(xué)考試
（一）科舉制的產(chǎn)生、發(fā)展與儒家思想有著密切聯(lián)系
（二）科舉考試與尚文傳統(tǒng)
一 唐代科舉文化與詩歌繁榮
（一）唐代的科舉尤其是進士科的以詩賦取士造成了詩歌的普及形成了朝野上下崇尚詩道、普遍學(xué)詩的社會風(fēng)氣
（二）唐代的科舉取士使庶族地主知識分子走上文壇改變了貴族獨霸文壇的局面促進了唐風(fēng)的形成并從而成就了以詩歌為精神生活最高形式的唐人風(fēng)范
（三）科舉也造成了文士的流動、交游與聚合開拓了詩人的視野豐富了詩歌的表現(xiàn)內(nèi)容促進了詩歌藝術(shù)的發(fā)展
（四）進士初任之官的低微造成了唐代文人理想與現(xiàn)實的矛盾使唐代詩壇出現(xiàn)了別樣的聲音和色彩
二 唐代古文運動與進士科舉
（一）進土集團或階層構(gòu)成了中唐古文運動勃興的基礎(chǔ)
（二）進士科舉以古文行卷與納省卷風(fēng)氣的形成為古文運動的全面展開提供了有利契機
（三）韓柳相繼以師道自任導(dǎo)啟來學(xué)為古文運動的興起和展開建立起素質(zhì)較高的作者隊伍并以此構(gòu)成文學(xué)集團
三 唐代科舉與傳奇小說創(chuàng)作的自覺
（一）由科舉而形成的舉人階層遣興娛樂和逞才延譽的需要既促使了傳奇的興盛也導(dǎo)致了唐傳奇小說對現(xiàn)實的關(guān)注及唐文人好奇心理的形成
（二）由于科舉及其行卷的關(guān)系造成了唐傳奇小說由重在傳述奇事向抒情言志的轉(zhuǎn)變“傳”的樣式興起愛情題材流行
（三）在科舉文化大背景下唐傳奇小說在藝術(shù)上充分文人化而表現(xiàn)出高度的自覺
四 北宋嘉祜二年進士科舉與文壇風(fēng)云
（一）北宋嘉桔二年以前的文壇狀況
（二）北宋嘉桔二年進士貢舉的標志性意義
五 張九成及其狀元策
（一）張九成的仕履學(xué)行
（二）張九成狀元策的思想內(nèi)容
（三）張九成狀元策的藝術(shù)特色
六 《西廂記》與科舉文化
（一）《西廂記》與科舉文化的關(guān)聯(lián)
（二）《西廂記》充分揭示了科舉文化與世族文化的矛盾沖突
七 宋元南戲中的士人婚戀主題
（一）宋代南戲以寫士人發(fā)跡變泰、負心背德故事最為引人注目
（二）元代南戲在士人婚戀主題上的兩大轉(zhuǎn)變
（三）小結(jié)：由表層批判到深刻反思
八 明清科舉文學(xué)概觀
（一）以科舉入仕為指歸的文人教育與士林風(fēng)習(xí)
（二）八股文化背景下的散文發(fā)展
（三）桐城文派與八股時文
（四）戲曲小說與科舉的關(guān)聯(lián)
九 《聊齋志異》中的科舉士人群像
十 《賈奉雉》的思想深度
十一 《儒林外史》的科舉文化批判
十二 優(yōu)語諷諫中的科舉考試
十三 八股文破題佳話與蒙學(xué)語文教育
十四 紀曉嵐《賦得綺麗不足珍》的詩學(xué)解讀價值
參考文獻
后記

章節(jié)摘錄

　?。ǘ┨拼目婆e取士，使庶族地主知識分子走上文壇，改變了貴族獨霸文壇的局面，促進了唐風(fēng)的形成，并從而成就了以詩歌為精神生活最高形式的唐人風(fēng)范　　科舉考試士人“投牒自進”及其一切以文章優(yōu)劣為去取的原則，打破了魏晉以來的門閥取士制度，使庶族寒士得以人仕為官，甚而身歷顯宦。這種制度，無疑有著歷史的進步意義。從政治角度講，它擴大了皇權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)，剝奪了世族把持選舉的特權(quán)，適應(yīng)了庶族的政治要求和入仕愿望。當然，在實際的歷史發(fā)展過程中，唐代的這種新的選官制度對庶族寒士的關(guān)注程度和開放程度有一個由小到大的漸進歷程。從唐太宗開始，庶族人仕機會陸續(xù)擴大。貞觀十五年（641）下詔各州“搜揚所部士庶之內(nèi)”的各種優(yōu)異人物及“文章秀異，才足著述”者，“并宜薦舉”（《唐大詔令集》卷一〇二，《求訪賢良限來年二月集泰山詔》）。進士科對舉子的資歷限制更為寬松，像李義府這樣“家代無名”的人物也由進士身居宰輔之位。統(tǒng)治者垂意寒浚之士而以科舉登進之，至武后、中宗朝更為顯明。如果說貞觀間之《氏族志》有排抑山東舊族之意，而代之以關(guān)隴貴族，不無殘余之門閥意識的話，那么，至武后修訂《姓氏錄》則始全面排抑全部世族?！缎帐箱洝放c《氏族志》兩相比較，前者更為徹底?！妒献逯尽烦缰乩钐苹适液徒癯诿?，對舊士族“一切降之”，以為貶抑之法。而《姓氏錄》則更加突出今朝冠冕的地位，而徹底排除舊土族，大力扶持庶族寒士階層。武則天對科舉制度實行改革，廣泛擢拔庶族寒士?！捌溆形目梢越?jīng)邦國，武可以定邊疆，蘊棟梁之材，堪將帥之任，無隔士庶，具以名聞?！保ā度莆摹肪砭盼?，《求賢制》）通過制舉與進士科，這一時期的庶族文士大量進入文壇。此后，開、天之際，庶族寒士全面崛起，文人政治格局得以建立?！　∮葹橹匾氖牵M士科的抬頭及其日趨重要，反映了唐代世庶力量的對比和變化?！　∵M土科的尚詞華，以詩賦取士，在制度上為庶族入仕提供了某種保障。進士所取為具當代之詩賦才能者；世族所習(xí)，為傳統(tǒng)經(jīng)典儒統(tǒng)。世族拘守故常，而庶族則多趨新異，故而唐詩之興盛由之而起。當然，此其大較，并不因此排除有個別例外；何況世族與寒士之界限也非一成不變?！　∵@種新變的出現(xiàn)，對唐風(fēng)的形成意義十分重大。學(xué)者已多論及之，不再辭費。今擬就“盛唐氣象”與科舉之關(guān)系略作闡論，以此概見其一斑。　　……

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