兒童社會(huì)性發(fā)展與培養(yǎng)

內(nèi)容概要

　　社會(huì)性是指與他人交往時(shí)表現(xiàn)出的行為、情感、認(rèn)知模式，如果通俗地理解就是如何與人相處和交往的行為總和?！秲和鐣?huì)性發(fā)展與培養(yǎng)》共九章，分為三部分：第一部分為總論（第一、二章），討論本領(lǐng)域研究的起源、基本理論和研究方法；第二部分為主體內(nèi)容（從第三章至第八章），涉及兒童社會(huì)性發(fā)展的主要領(lǐng)域——?dú)赓|(zhì)、情緒、社會(huì)行為、社會(huì)認(rèn)知、游戲，討論了其產(chǎn)生、發(fā)展、影響因素及培養(yǎng)；第三部分為總結(jié)（第九章），在對(duì)第二部分內(nèi)容討論的基礎(chǔ)上，總結(jié)社會(huì)性發(fā)展的一般規(guī)律。

作者簡(jiǎn)介

　　鄭淑杰，女，1964年出生，教授，碩士研究生導(dǎo)師。2003年畢業(yè)于北京師范大學(xué)心理學(xué)院，獲博士學(xué)位。2001—2002年受國(guó)家留學(xué)基金委資助，赴加拿大西安大略大學(xué)心理學(xué)系做訪問(wèn)學(xué)者?，F(xiàn)任教于魯東大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，從事心理學(xué)的教學(xué)、研究和心理咨詢工作。講授的課程主要有發(fā)展心理學(xué)、兒童社會(huì)性發(fā)展專題研究；研究的主要領(lǐng)域?yàn)閮和鐣?huì)性發(fā)展，發(fā)表學(xué)術(shù)論文40余篇，主編教材2部、參編教材4部；從事青少年心理健康教育和心理咨詢工作。

書籍目錄

序第一章 緒論第一節(jié) 社會(huì)性及其研究緣起一 社會(huì)性與社會(huì)化二 社會(huì)性研究的起源第二節(jié) 社會(huì)性的意義一 理論意義二 實(shí)踐意義第三節(jié) 研究問(wèn)題的選擇與研究層次一 研究問(wèn)題的來(lái)源二 研究的層次第四節(jié) 研究設(shè)計(jì)一 橫斷研究二 縱向追蹤研究三 聚合式交叉設(shè)計(jì)第五節(jié) 收集資料的方法一 自然觀察二 個(gè)案三 訪談四 測(cè)量五 實(shí)驗(yàn)第六節(jié) 研究方法的多元取向一 實(shí)證研究的性質(zhì)與不足二 研究方法的多元取向第二章 指導(dǎo)兒童社會(huì)性發(fā)展研究的理論第一節(jié) 兒童社會(huì)化的經(jīng)典理論一 心理分析理論二 社會(huì)學(xué)習(xí)理論三 認(rèn)知發(fā)展理論第二節(jié) 兒童社會(huì)化的新理論一 習(xí)性學(xué)：現(xiàn)代進(jìn)化論二 行為遺傳學(xué)：個(gè)體差異的生物學(xué)基礎(chǔ)三 生態(tài)系統(tǒng)觀：現(xiàn)代環(huán)境論四 現(xiàn)代認(rèn)知觀：維果斯基的社會(huì)文化觀第三章 氣質(zhì)第一節(jié) 氣質(zhì)概述一 托馬斯和切斯的研究二 凱根的研究三 對(duì)氣質(zhì)概念的不同理解四 氣質(zhì)的穩(wěn)定與變化五 氣質(zhì)的測(cè)量六 氣質(zhì)對(duì)社會(huì)性發(fā)展影響的理論分析第二節(jié) 氣質(zhì)對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展的影響一 氣質(zhì)與同伴關(guān)系二 氣質(zhì)與社交能力、親社會(huì)行為三 氣質(zhì)與社會(huì)適應(yīng)不良四 氣質(zhì)對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展影響小結(jié)第三節(jié) 氣質(zhì)的培養(yǎng)一 氣質(zhì)的可改變性二 氣質(zhì)干預(yù)的理論分析與研究三 應(yīng)對(duì)氣質(zhì)的策略第四章 情緒與依戀第五章 社會(huì)行為第六章 人際關(guān)系第七章 自我與他人第八章 游戲第九章 社會(huì)化經(jīng)驗(yàn)及其結(jié)果后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 緒論　　做事情的方向很重要，在錯(cuò)誤的方向走得越遠(yuǎn)，所犯的錯(cuò)誤就越大。教育孩子也存在方向的問(wèn)題，那就是要明確培養(yǎng)目標(biāo)?！　∥锔?jìng)天擇，適者生存?！斑m”即適應(yīng)，適應(yīng)環(huán)境者才能生存下去，才有可能發(fā)展。培養(yǎng)適應(yīng)環(huán)境的人是教育的基本目標(biāo)?！　∪祟惿娴沫h(huán)境包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境兩個(gè)部分。對(duì)自然環(huán)境的適應(yīng)，如圍海造田、衛(wèi)星上天、汽車制造等活動(dòng)，主要是智力活動(dòng)的結(jié)果，即靠智力適應(yīng)自然環(huán)境。學(xué)校通過(guò)有結(jié)構(gòu)的學(xué)科教育，主要培養(yǎng)學(xué)生的智力。社會(huì)環(huán)境指人類生活的直接環(huán)境，如家庭、學(xué)習(xí)條件、勞動(dòng)組織和其他集體性社團(tuán)等。社會(huì)環(huán)境的構(gòu)成主體是人，對(duì)社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)是智力所不及的，心理學(xué)將適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的能力稱為社會(huì)性。社會(huì)性的獲得與發(fā)展不是靠間接經(jīng)驗(yàn)完成的，而主要靠直接經(jīng)驗(yàn)，在與人互動(dòng)、交往過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的?！　≡诂F(xiàn)實(shí)的中國(guó)，父母、教師關(guān)注的是學(xué)生的成績(jī)和智力，忽視或不重視社會(huì)性的培養(yǎng)，以至于出現(xiàn)智力超常但社會(huì)性發(fā)展滯后而難以適應(yīng)工作、生活的天才。良好社會(huì)性的發(fā)展是心理健康的基礎(chǔ)，社會(huì)性發(fā)展不良是心理不健康的表現(xiàn)，早期社會(huì)性發(fā)展不良往往是后期心理問(wèn)題出現(xiàn)的先兆。因此，研究?jī)和鐣?huì)性發(fā)展對(duì)于人健康成長(zhǎng)、適應(yīng)現(xiàn)代生活的意義是巨大的?！　〉谝还?jié) 社會(huì)性及其研究緣起　　一 社會(huì)性與社會(huì)化　　社會(huì)性是指與他人交往時(shí)表現(xiàn)出的行為、情感、認(rèn)知模式，如果通俗地理解就是如何與人相處和交往的行為總和。以往，心理學(xué)對(duì)人的心理持三分法——認(rèn)知、情感和意志。而事實(shí)上，人的心理活動(dòng)同時(shí)受多種心理成分制約，認(rèn)知活動(dòng)同樣參與人的社會(huì)性活動(dòng)，所以認(rèn)知也就不可避免地成為社會(huì)性的研究領(lǐng)域?！　≌劦缴鐣?huì)性就必然要涉及社會(huì)化的問(wèn)題。社會(huì)化是指人從生物實(shí)體成長(zhǎng)為社會(huì)實(shí)體的過(guò)程，個(gè)體形成了為其生存環(huán)境所認(rèn)可的行為、情感、認(rèn)知模式。社會(huì)化是指人的社會(huì)性形成的過(guò)程，社會(huì)性是指社會(huì)化這一過(guò)程的內(nèi)容與結(jié)果。所以，社會(huì)性與社會(huì)化是兩個(gè)不同的概念，但兩者關(guān)系緊密。　　……

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