中國(guó)古代詩(shī)學(xué)的空間問(wèn)題研究

內(nèi)容概要

鄧偉龍編著的《中國(guó)古代詩(shī)學(xué)的空間問(wèn)題研究》擇取中國(guó)古代詩(shī)學(xué)中具有統(tǒng)撮性的賦比興、言象意和意境等范疇，嘗試從空間的維度來(lái)探討中國(guó)古代詩(shī)歌藝術(shù)的空間或空間性特質(zhì)。
《中國(guó)古代詩(shī)學(xué)的空間問(wèn)題研究》認(rèn)為：中國(guó)古代詩(shī)學(xué)中之賦比興其實(shí)都是空間思維的方式，但因受時(shí)間思維影響的不同也就最終導(dǎo)致古人重“興
”而輕“比”、“賦”；中國(guó)古代詩(shī)學(xué)之“言”其實(shí)是種“依存時(shí)間的空間性媒介”，“象”則是“跨度言意之間的空間性組合”而“意”則為“依象而存的空間性混沌”；而意境之“境”和構(gòu)成意境的三個(gè)最主要因素與結(jié)構(gòu)層次都具有空間或空問(wèn)性的特征；并且作為詩(shī)歌藝術(shù)技巧的對(duì)仗、節(jié)奏、格律等也都是構(gòu)建空閩性藝術(shù)的技巧。綜此，空間可謂解讀中國(guó)古代詩(shī)擘的一個(gè)有力維度，而空間或空間性亦或是中國(guó)古代詩(shī)歌藝術(shù)的特質(zhì)。

作者簡(jiǎn)介

　　鄧偉龍，男，1973年生，漢族，湖南邵陽(yáng)人。1995年大學(xué)本科畢業(yè)，2001年至2004年就讀于湖南師范大學(xué)文學(xué)院中文系獲文藝學(xué)碩士學(xué)位；2006年至2009年就讀于華東師范大學(xué)中文系獲文藝學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)、中國(guó)古代文學(xué)理論學(xué)會(huì)、中國(guó)文學(xué)人類(lèi)擘等學(xué)會(huì)會(huì)員，桂林師專(zhuān)中文系副教授。已公開(kāi)在《文藝?yán)碚撗芯俊贰ⅰ吨袊?guó)文學(xué)研究》等全國(guó)中文核心、CSSCI、專(zhuān)業(yè)核心及省級(jí)以上學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文30多篇。分剮主持國(guó)家教育部規(guī)劃基金項(xiàng)目課題、廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十二五”規(guī)劃項(xiàng)目課題和廣西自治區(qū)教育廳資助科研項(xiàng)目課題3項(xiàng)，參與各級(jí)科研和教改課題多項(xiàng)。

書(shū)籍目錄

序言
導(dǎo)論  “空間”：中國(guó)古代詩(shī)學(xué)研究的一個(gè)有力維度
  上編  賦比興與空間思維方式
第一章  賦：鋪成、排比的擴(kuò)展空間思維
  第一節(jié)  賦的落差與問(wèn)題的提出
  第二節(jié)  從賦作為表現(xiàn)技巧談思維方式
  第三節(jié)  賦：一種空間思維的方式
  第四節(jié)  作為空間思維方式之賦的缺陷
  本章小結(jié)
第二章  比：二象并置的隱喻空間思維
  第一節(jié)  比興連用及輕比重興
  第二節(jié)  比：作為隱喻的空間思維及與興之比較
  第三節(jié)  比：作為隱喻的空間思維的語(yǔ)言學(xué)闡釋及與興之比較
  本章小結(jié)
第三章  興：瞬間、直覺(jué)的空間思維
  第一節(jié)  從“譬喻”理解“興”的缺陷
  第二節(jié)  藝術(shù)直覺(jué)及其空間思維性
  第三節(jié)  興：作為瞬間、直覺(jué)的空間思維
  本章小結(jié)
  本編結(jié)論
  附賦比興的提出及其大致發(fā)展演變史
中編  言象意與空間構(gòu)造途徑
第四章  言：依存時(shí)間的空間性媒介
  第一節(jié)  “言”：作為詩(shī)學(xué)研究的必要性
  第二節(jié)  空間性語(yǔ)言與時(shí)間性語(yǔ)言
  第三節(jié)  漢語(yǔ)的特性：空間語(yǔ)法
  第四節(jié)  漢字與字思維的空間性
  本章小結(jié)
第五章  象：跨度言意的空間性組合
  第一節(jié)  “象”之本源及其空間性
  第二節(jié)  物象、景象、形象及其空間性
  第三節(jié)  意象、意象思維、意象組合及其空間性
  第四節(jié)  興象、氣象、境象、象外之象及其空間性
  本章小結(jié)
第六章  意：依象而存的空間性混沌
  第一節(jié)  “意”與詩(shī)文創(chuàng)作之“意”及不同理解
  第二節(jié)  作為哲學(xué)之“意”的空間性
  第三節(jié)  作為詩(shī)文創(chuàng)作之“意”的空間性
  本章小結(jié)
  本編結(jié)論
下編  意境與審美空間追求
第七章  意境本質(zhì)：空間或空間感
  第一節(jié)  意境理論及其現(xiàn)代化問(wèn)題
  第二節(jié)  境的空間或空間性
  第三節(jié)  意境構(gòu)成的空間性因素：意象、虛實(shí)、氛圍
  第四節(jié)  意境構(gòu)成的空間性結(jié)構(gòu)層次
  本章小結(jié)意境的空間特質(zhì)與附帶問(wèn)題
第八章  從審美空間檢討現(xiàn)代意境兩個(gè)六種界說(shuō)
  第一節(jié)  情景交融說(shuō)
  第二節(jié)  典型形象說(shuō)
  第三節(jié)  生氣遠(yuǎn)出說(shuō)
  第四節(jié)  哲理(學(xué))意蘊(yùn)說(shuō)
  第五節(jié)  對(duì)話(huà)交流說(shuō)
  第六節(jié)  審美空間說(shuō)
  本章小結(jié)
結(jié)論
余論對(duì)仗——空間構(gòu)建的藝術(shù)技巧
結(jié)束語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　但是，此番辯解似有越描越黑之勢(shì)。媒體聲稱(chēng)，陳光標(biāo)在視頻中只展示了累計(jì)7000多萬(wàn)元的捐贈(zèng)證據(jù)，并未真正回答“少捐多報(bào)”的問(wèn)題。緊接著，曾對(duì)陳光標(biāo)“慈善事業(yè)”進(jìn)行調(diào)查采訪的多名記者都聲稱(chēng)，遭受到了“網(wǎng)絡(luò)水軍”的攻擊謾罵甚至是死亡威脅，他們希望“從來(lái)只做好事不做壞事、一句假話(huà)都沒(méi)說(shuō)過(guò)的中國(guó)首善陳光標(biāo)出面澄清”?！　】磥?lái)，想洗清自己，真不是易事。況且，人非完人，百密還有一疏?！　∮幸馑嫉氖牵鞣揭灿杏^點(diǎn)與曾國(guó)藩遙相呼應(yīng)。比如耶穌常常責(zé)備法利賽人，因?yàn)檫@些人自以為義，站在大街上大聲祈禱，賺了錢(qián)給上帝獻(xiàn)上十分之一，施舍的時(shí)候讓很多人都看見(jiàn)。所以耶穌就對(duì)門(mén)徒說(shuō)：“你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見(jiàn)。若是這樣，就不能得到你們天父的賞賜了。所以你施舍的時(shí)候，不可在你前面吹號(hào)，像那假冒為善的人，在會(huì)堂里和街道上所行的，故意要得到人的榮耀。你施舍的時(shí)候，不要叫左手知道右手所做的。”　　孔子也說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話(huà)?！秴问洗呵铩酚涊d，有一次，孔子的門(mén)徒子貢在楚國(guó)贖了一個(gè)奴隸，回國(guó)后，魯國(guó)政府要給他報(bào)銷(xiāo)贖金（魯國(guó)規(guī)定，凡是在外國(guó)花錢(qián)贖回本國(guó)的奴隸，回來(lái)可以到國(guó)庫(kù)報(bào)銷(xiāo)）。子貢心想，自己家中尚屬寬裕，又是孔圣人的門(mén)生，要了國(guó)家的錢(qián)，豈不讓世人恥笑。于是，他堅(jiān)決拒絕：“不用報(bào)，這點(diǎn)錢(qián)是我應(yīng)該出的！”但孔老夫子不僅不欣賞，反而斥責(zé)他：“你開(kāi)了一個(gè)壞的先例?！薄　≡谶@些智者眼中，如此樹(shù)立道德標(biāo)桿，是一件很不齒的事情。他們認(rèn)為，這會(huì)鼓勵(lì)人拿起道德利劍任意揮砍，最終讓自己成為行走在鋼絲上的“獨(dú)行俠”?！　』蛟S在有些人眼中，財(cái)富乃身外之物，但并非人人都有如此高的思想境界，富得像子貢那樣不在乎贖金——如此一來(lái)，是要回贖金好呢？還是不要贖金好呢？不要吧，有點(diǎn)心疼，生計(jì)也受影響；要吧，怕因子貢的對(duì)照而落一個(gè)“貪財(cái)”的惡名。結(jié)果，最大的可能就是，“從今以后，魯國(guó)人就不肯再替淪為奴隸的本國(guó)同胞贖身了”（孔子語(yǔ)）?！　∫虼耍陀幸恍└缓纻儤O力主張散財(cái)要隱姓埋名。比如年屆七旬的美國(guó)億萬(wàn)富豪查克·費(fèi)尼，一手創(chuàng)立了擁有80億美元的“大西洋慈善基金會(huì)”，一直拒絕以自己的名字命名該基金，為了減少曝光，他甚至大費(fèi)用章地在百慕大群島（英屬殖民地）注冊(cè)了該基金會(huì)，以此逃避美國(guó)法律對(duì)基金會(huì)信息披露的法律規(guī)定。同時(shí)，要求那些獲得捐贈(zèng)的機(jī)構(gòu)嚴(yán)格遵守獲贈(zèng)的條件——絕對(duì)不透露任何捐款來(lái)源的信息，如果誰(shuí)透露錢(qián)的來(lái)源，資助就會(huì)停止。許多媒體希望采訪他.大都被他以“對(duì)媒體害羞”為名而婉言謝絕。　　……

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