《聊齋志異》的清代衍生作品研究

內(nèi)容概要

　　《文學(xué)敘事與文化研究叢書：〈聊齋志異〉的清代衍生作品研究》共分三大部分緒論、正文、余論。緒論部分確定了本論文的研究對(duì)象，評(píng)述了《聊齋志異》的清代衍生作品的研究現(xiàn)狀，確定了所要達(dá)到的寫作目的。正文部分共分五章：《聊齋志異》之為母本的衍生條件、《聊齋志異》仿作研究、“聊齋戲”研究、聊齋說唱研究、《聊齋志異》衍生的白話小說研究。第一章從內(nèi)部、外部兩個(gè)方面論述了《聊齋志異》之為母本的衍生條件；第二章界定了《聊齋志異》仿作的范圍，概括了《聊齋志異》的清代仿作之主要特征及其獨(dú)特價(jià)值，個(gè)案分析了王韜的《聊齋志異》仿作的文體新變；第三章論述了清代“聊齋戲”對(duì)《聊齋志異》的正讀與誤讀，探討了清代“聊齋戲”改編《聊齋志異》的方法，個(gè)案分析了《胭脂舄》傳奇的創(chuàng)作得失；第四章考辨了聊齋俚曲的文體，分析了清代聊齋說唱的審美性，個(gè)案分析了《聊齋志異》子弟書處理小說素材的方法；第五章論述了《聊齋志異》衍生的話本小說中的道德強(qiáng)化這一突出特征，個(gè)案分析了《醒夢駢言》的濃厚世俗特征。余論闡述了筆者在研究《聊齋志異》的清代衍生作品過程中所得出的關(guān)于衍生作品研究的幾點(diǎn)谫識(shí)。各章附錄分文體列表介紹了《聊齋志異》的清代衍生作品的概況。

作者簡介

　　蔣玉斌，男，漢族，1970年生，四川大竹人，西華師范大學(xué)文學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，文學(xué)博士，主要從事古代小說與戲曲研究。先后在《明清小說研究》、《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》、《學(xué)術(shù)研究》、《文藝爭鳴》、《戲劇文學(xué)》、《中國文學(xué)研究》、《蒲松齡研究》等刊物上發(fā)表論文三十余篇，主持國家社科基金面上項(xiàng)目：《清代學(xué)術(shù)思潮的嬗變與小說評(píng)點(diǎn)研究》（編號(hào)：10BZW059）、主持主研其他課題九項(xiàng)。代表論文《（聊齋志異）仿作價(jià)值論》（載《明清小說研究》2008年第4期）、《（聊齋志異）仿作再辨》（載《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》2009年第11期）、《世代累積型集體創(chuàng)作說檢討》（載《學(xué)術(shù)研究》2006年第9期）、《清代川戲興盛論》（載《文藝爭鳴》2007年第11期）、《清代“聊齋戲”對(duì)（聊齋志異）的正讀與誤讀》（載《戲劇文學(xué)》2009年第10期）、《明代中晚期小說與士人的慕俗心態(tài)》（載《中國文學(xué)研究》2006年第2期）、《中國古代小說的新變：論王韜的（聊齋志異）仿作》（載《蒲松齡研究》2010年第1期）等。

書籍目錄

緒論第一章 衍生條件：《聊齋志異》之為母本第一節(jié) 衍生的內(nèi)部條件：母本成為文言小說的典范一 文人抒懷的典型范式二 史傳敘事模式的典型范式三 詩化的典型范式四 幻奇為文的典型范式五 充分發(fā)揮文言藝術(shù)魅力的典型范式第二節(jié) 衍生的外部條件之一：《聊齋志異》在清代的廣泛傳播《聊齋志異》在清代廣泛傳播的具體表現(xiàn)《聊齋志異》在清代廣泛傳播的外因剖析第三節(jié) 衍生的外部條件之二：清代文人對(duì)《聊齋志異》的接受——以清人筆記為中心一 從文學(xué)鑒賞角度接受《聊齋志異》二 從實(shí)用功利角度接受《聊齋志異》三 從娛樂解頤角度接受《聊齋志異》四 從紀(jì)實(shí)征實(shí)角度接受《聊齋志異》第二章 《聊齋志異》仿作研究第一節(jié) 《聊齋志異》仿作的界定一 仿作與續(xù)書之關(guān)系二 《聊齋志異》仿作的界定第二節(jié) 《聊齋志異》仿作特征論一 濃厚的勸懲意識(shí)二 仿史的實(shí)錄品格三 諧趣的“意味四 鮮明的時(shí)代烙印第三節(jié) 《聊齋志異》仿作價(jià)值論一 對(duì)《聊齋志異》的傳播價(jià)值二 確立了以《聊齋志異》為代表的文言小說的典范特征三 針對(duì)《聊齋志異》的批評(píng)價(jià)值四 具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值第四節(jié) 個(gè)案研究：中國古代小說的新變：論王韜的《聊齋志異》仿作——以《淞隱漫錄》為中心一 面向世界的開放視野二 對(duì)現(xiàn)代科技的崇尚三 強(qiáng)烈的民族意識(shí)四 文言小說的文體新變第三章 “聊齋戲”研究第一節(jié) 清代“聊齋戲”對(duì)《聊齋志異》的正讀與誤讀一 清代“聊齋戲”對(duì)《聊齋志異》的正讀二 清代“聊齋戲”對(duì)《聊齋志異》的誤讀第四章 聊齋說唱研究第五章 《聊齋志異》衍生的白話小說研究余論：關(guān)于衍生作品研究的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　在王韜的《聊齋志異》仿作中描寫了大量的現(xiàn)代科技，與其他文言小說明顯不同，對(duì)現(xiàn)代科技的特別關(guān)注，正是王韜對(duì)現(xiàn)代科技的崇尚所致。在《淞隱漫錄》中所涉及的現(xiàn)代科技十分廣博，有天文、地理、算學(xué)、機(jī)器制造、槍炮等等，其中航海術(shù)和槍炮制造尤顯突出。《朱仙》中的朱書素習(xí)航海術(shù)，慣于海上作戰(zhàn)，其舟上備有槍炮，擅長遠(yuǎn)距離打擊敵人；《海底奇境》描寫聶瑞圖帶著一英、一法、一俄、一日四個(gè)外國翻譯出洋漫游，游歷歐洲十?dāng)?shù)國，后偕異國美女蘭娜準(zhǔn)備乘巨舶從倫敦至紐約，橫渡太平洋時(shí)不幸卷入海中；另外《仙人島》、《海外美人》中都有航海術(shù)的描寫?！逗Ｍ鈮延巍穭t描寫了槍炮的厲害：　　是日閱兵，先以廢舶立幟海中，然后發(fā)炮擊之，命中及遠(yuǎn)，不爽累黍。此演水師也。至操陸兵，悉以新制神槍，一軍齊放，有若萬道火龍。　　其他還有《海底奇境》中描寫的水利技術(shù)，《苣蔚山莊》中描寫的化學(xué)和照相術(shù)，《阿憐阿愛》中涉及的格致、機(jī)器、輿圖、天算之學(xué)，等等。　　王韜在《淞隱漫錄·自序》中明確闡述了西人重“器”的技巧與中國重“道”的精神相比更具有實(shí)用性：　　西人窮其技巧，造器致用，測天之高，度地之遠(yuǎn)，辨山岡，區(qū)水土，舟車之行，躡電追風(fēng)，水火之力，縋幽鑿險(xiǎn)，信音之速?！　　?/pre>








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