思維內(nèi)容的心靈哲學(xué)探究

內(nèi)容概要

　　在當(dāng)代哲學(xué)百花園中，思維內(nèi)容的專門研究儼然已經(jīng)成為了一個(gè)蔚為壯觀的領(lǐng)域。本書以馬克思主義哲學(xué)文本中的思維內(nèi)容描述為基本出發(fā)點(diǎn)，以現(xiàn)當(dāng)代西方心靈哲學(xué)中相關(guān)研究成果為理論基礎(chǔ)，嘗試對(duì)思維內(nèi)容的內(nèi)涵、特征、表現(xiàn)形式、基礎(chǔ)問題、當(dāng)代唯物主義描述等問題進(jìn)行探究。本書明確指出，思維內(nèi)容的進(jìn)一步研究不僅需要密切關(guān)注自然科學(xué)的當(dāng)代發(fā)展，尤其要關(guān)注腦科學(xué)方面的最新研究成果，而且還需要在未來思維科學(xué)研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行哲學(xué)的綜合提煉。

作者簡介

宋榮，1975年生，湖北武漢人，哲學(xué)博士，師從高新民教授學(xué)習(xí)心靈哲學(xué)、張大松教授學(xué)習(xí)邏輯學(xué)。l
998年華中師范大學(xué)政治系本科畢業(yè)，獲法學(xué)學(xué)士學(xué)位，2001年獲華中師范大學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)碩士學(xué)位，2010年獲華中師范大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。201
2年8月至201 3-'年-8月英國劍橋大學(xué)哲學(xué)系訪問學(xué)者，師從Tim Crane教授。
2001年至今～直在華中師范大學(xué)政法學(xué)院從事邏輯學(xué)的教學(xué)和科研工作。目前主持國家社科基金青年項(xiàng)目“當(dāng)代西方心靈哲學(xué)中的心理內(nèi)容研究”
(11czx051)。2007年至201
0年參與5項(xiàng)省部級(jí)以上的科研項(xiàng)目，并相繼在《哲學(xué)研究》《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》《自然辯證法研究》、《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究》等期刊上發(fā)表論文十余篇，出版著作多部。

書籍目錄

引言
第一章  基本概念梳理
  第一節(jié)  有關(guān)概念分析
    一  “意向性”
    二  “意義”與“語義學(xué)”
    三  “表征”與“心理表征”
    四  “概念內(nèi)容”與“非概念內(nèi)容”
  第二節(jié)  概念之間的關(guān)系分析
    一  區(qū)別論
    二  等同論
第二章  馬克思主義哲學(xué)文本中的“思維內(nèi)容”
  第一節(jié)  在關(guān)系本質(zhì)層面上理解思維內(nèi)容
    一  從人與外部世界的關(guān)系上來把握思維
    二  思想、觀念是物質(zhì)行動(dòng)的直接產(chǎn)物
    三  思維的客觀真理性來源
  第二節(jié)  在認(rèn)識(shí)層面上理解思維內(nèi)容
    一  用“思想映象”來描述內(nèi)容
    二  從理論思維角度來看思維內(nèi)容
    三  重視對(duì)“認(rèn)識(shí)材料”的把握
  第三節(jié)  在邏輯層面上理解思維內(nèi)容
    一  思維內(nèi)容與思維形式的關(guān)系
    二  重視思維形式的探究
    三  在思維過程中體現(xiàn)內(nèi)容
  第四節(jié)  在心理層面上理解思維內(nèi)容
    一  “心”之來源
    二  “心”之比喻
    三  “心”之內(nèi)容
第三章  當(dāng)代西方心靈哲學(xué)中思維內(nèi)容研究的淵源與現(xiàn)狀
  第一節(jié)  當(dāng)代西方心靈哲學(xué)中思維內(nèi)容研究的淵源
    一  當(dāng)代西方心靈哲學(xué)的理論核心
    二  思維內(nèi)容研究的思想根源
    三  思維內(nèi)容研究的語詞淵源
    四  布倫塔諾的獨(dú)創(chuàng)性理論淵源
  第二節(jié)  當(dāng)代西方心靈哲學(xué)中思維內(nèi)容研究的現(xiàn)狀
    一  在研究背景上呈現(xiàn)多學(xué)科交叉局面
    二  在研究起點(diǎn)上以命題態(tài)度問題為出發(fā)點(diǎn)
    三  在研究內(nèi)容上圍繞基礎(chǔ)性問題展開
    四  在研究走向上形成兩大徑路
第四章  思維內(nèi)容的內(nèi)涵及其主要特征
  第一節(jié)  “思維內(nèi)容”概念分析
    一  傳統(tǒng)邏輯學(xué)中“思維內(nèi)容”定義存在的問題
    二  “思維內(nèi)容”定義的范疇依據(jù)
    三  “思維內(nèi)容”的語詞分析
  第二節(jié)  思維內(nèi)容的內(nèi)涵分析
    一  思維內(nèi)容離不開思維主體
    二  思維對(duì)象的必不可少
    三  思維本身的運(yùn)作
    四  情境是思維內(nèi)容形成的環(huán)境
  第三節(jié)  思維內(nèi)容的主要特征
    一  思維內(nèi)容是抽象的高階關(guān)系屬性
    二  思維內(nèi)容主要通過“that—從句”而被具體化
    三  思維內(nèi)容是被構(gòu)造的
    四  思維內(nèi)容是規(guī)范的
第五章  思維內(nèi)容的基本表現(xiàn)形式
  第一節(jié)  幾種基本表現(xiàn)形式
    一  概念
    二  命題
    三  推理
    四  思想實(shí)驗(yàn)
  第二節(jié)  對(duì)概念和命題的本質(zhì)追問
    一  概念究竟是什么
    二  命題究竟是什么
第六章  思維內(nèi)容的“非存在問題”探析
  第一節(jié)  非存在問題的哲學(xué)淵源
    一  “非存在”與“存在”的語詞淵源
    二  存在與非存在的劃分標(biāo)準(zhǔn)問題
    三  邁農(nóng)的對(duì)象理論
  第二節(jié)  非存在對(duì)象的當(dāng)代辯護(hù)策略
    一  對(duì)象屬性策略
    二  語言策略
  第三節(jié)  普賴斯特的邏輯辯護(hù)策略
    一  意向性的世界語義學(xué)基礎(chǔ)
    二  三種非存在對(duì)象的具體辯護(hù)
    三  普賴斯特的邏輯辯護(hù)拓展了對(duì)象研究空間
  第四節(jié)  思維內(nèi)容的形式本體論論證
    一  形式本體論：邏輯與本體論的完美結(jié)合
    二  史蒂文·玻爾的思想—內(nèi)容形式本體論論證
第七章  思維內(nèi)容的民間心理學(xué)情結(jié)
  第一節(jié)  民間心理學(xué)概述
    一  民間心理學(xué)的概念由來
    二  民間心理學(xué)的內(nèi)容
    三  民間心理學(xué)的實(shí)質(zhì)
  第二節(jié)  思維內(nèi)容的隱喻式描述
    一  心理語言及其主要特征
    二  隱喻及其主要功能
    三  思維內(nèi)容的隱喻式描述情形
第八章  思維內(nèi)容的取消主義描述
  第一節(jié)  蒯因的意義懷疑論描述
    一  翻譯的不確定性論題
    二  否定意向語詞以及寬容的命題態(tài)度觀
  第二節(jié)  思維內(nèi)容的極端取消主義描述
    一  取消主義及其當(dāng)代陣營
    二  丘奇蘭德夫婦的取消主義觀點(diǎn)
    三  斯蒂克的取消主義觀點(diǎn)
第九章  思維內(nèi)容的自然主義描述
  第一節(jié)  概述
    一  自然主義及其基本形式
    二  心靈哲學(xué)中的自然主義
  第二節(jié)  德雷斯基的信息論描述方案
    一  德雷斯基的信息語義學(xué)基礎(chǔ)
    二  德雷斯基的因果觀
    三  德雷斯基對(duì)錯(cuò)誤表征問題的理解
    四  評(píng)價(jià)
  第三節(jié)  米利肯的目的論描述方案
    一  目的論的當(dāng)代升華
    二  米利肯描述方案中的基本范疇
    三  米利肯對(duì)錯(cuò)誤表征問題的理解
    四  評(píng)價(jià)
  第四節(jié)  福多的思維語言描述方案
    一  思維語言
    二  心靈的表征理論
    三  非對(duì)稱依賴性論題(ADT)
    四  評(píng)價(jià)
結(jié)束語

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   它對(duì)概念獲得、范疇化、認(rèn)識(shí)論證明、分析蘊(yùn)涵、指稱決定提供同一的描述，所有這些直接從它的基礎(chǔ)承諾中顯現(xiàn)出來。概念的原型理論認(rèn)為，大多數(shù)概念（尤其是詞匯概念）是被構(gòu)造的心理表征，是這些表征編碼在這些概念外延中的對(duì)象所傾向于擁有的屬性。例如，如果概念BIRD由飛，歌唱，樹上有巢，下蛋等這樣的特征構(gòu)成，那么，在原型理論上知更鳥就是概念BIRD的外延，因?yàn)樗鼈儍A向具有所有相應(yīng)的屬性：知更鳥會(huì)飛、有腿、下蛋，等等。但是，概念BIRD也應(yīng)用于鴕鳥，因?yàn)榧词锅r鳥不具有所有這些屬性，但是它們具有足夠的其中屬性。概念的理論一理論認(rèn)為，概念是心理表征，這些表征的構(gòu)造由它們與其他概念的心理理論所具體化的關(guān)系所構(gòu)成。概念的新古典理論認(rèn)為，大多數(shù)概念（尤其是詞匯概念）是被構(gòu)造的心理表征，這些表征編碼部分定義，就是說，編碼它們應(yīng)用的必要條件。 概念的心理表征觀在認(rèn)知科學(xué)中是缺乏地位的，而在心靈哲學(xué)中，特別是在把自己的工作看作與認(rèn)知科學(xué)中相關(guān)研究密切的哲學(xué)家中，這種觀點(diǎn)受到廣泛支持。這種觀點(diǎn)的支持者以一種解釋性的理由來論證之。他們堅(jiān)持認(rèn)為：概念和被構(gòu)造的心理表征在描述思維的產(chǎn)生性中發(fā)揮極其關(guān)鍵的作用（也就是說，人類能接受許多未受約束思想這樣的事實(shí)）并且在描述心理過程如何能在大腦中既是理性的又是被實(shí)現(xiàn)的方面也發(fā)揮極其關(guān)鍵的作用。 這種概念的心理表征觀的批評(píng)者論證道：可能具有命題態(tài)度無須具有相關(guān)的心理表征而在大腦中被標(biāo)記出來。丹尼特論證到，大多數(shù)人相信斑馬在野生環(huán)境中不穿外衣——并且有成百萬的其他類似事實(shí)——即使他們從未停止過考慮這樣的事情。丹尼特也注意到，在描述和預(yù)言計(jì)算系統(tǒng)的行為中對(duì)應(yīng)于我們所引用的解釋，這些計(jì)算系統(tǒng)能夠缺乏表征。例如，可以在一種完全意義上說：一臺(tái)下棋計(jì)算機(jī)，它認(rèn)為能早些讓一方的王后出局是不錯(cuò)的，即使從該計(jì)算機(jī)如何未被編程中我們知道它并不具有相關(guān)內(nèi)容的表征。其他批評(píng)者認(rèn)為，RTM太密切地相關(guān)于常識(shí)心理學(xué)，他們論證認(rèn)為這種常識(shí)心理學(xué)作為一個(gè)遲鈍的、退化的研究方案應(yīng)該被拋棄掉，或者在計(jì)算模型中發(fā)展其他方案／方法，特別是RTM的思維語言視角。

編輯推薦

《思維內(nèi)容的心靈哲學(xué)探究》的創(chuàng)新之處在于：第一，對(duì)馬克思主義哲學(xué)文本中的思維內(nèi)容描述嘗試性地進(jìn)行了歸納、整理，表明馬克思主義哲學(xué)有對(duì)思維內(nèi)容的論述，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)當(dāng)代心靈哲學(xué)在思維內(nèi)容研究方面有對(duì)話和交流的可能性和必要性。第二，結(jié)合馬克思主義唯物辯證法的相關(guān)原理，綜合相關(guān)學(xué)科研究新近成果，嘗試性地對(duì)思維內(nèi)容的內(nèi)涵方面展開了具體分析。第三，對(duì)思維內(nèi)容的當(dāng)代描述予以闡述，并作出適當(dāng)評(píng)價(jià)。

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