自我宿命與不朽

內容概要

　　《自我·宿命與不朽：伊克巴爾研究》是雷武鈴用了近10年時間完成的一部學術著作，這個時間包括他學習思考，收集資料，分析研究和寫作修改的整個過程。武鈴肯花去這么多時間和心血，一是因為他是一個做學問認真的人，二是因為伊克巴爾宗教哲學思想研究是一個有難度的課題。無論如何，我以為花去的是值得的。

書籍目錄

緒論第一節(jié) 伊克巴爾：文化身份的辨別第二節(jié) 伊克巴爾的思想第三節(jié) 本書的研究目的和研究方法第一章 認識的起點：作為知識的宗教第一節(jié) 發(fā)展觀念下的知識之重要性第二節(jié) 知識的兩種含義和知識的神圣性第三節(jié) 作為知識的宗教第二章 萬物的存在：物質和生命第一節(jié) 統合的意圖第二節(jié) 物質的存在第三節(jié) 生命、意識的存在第三章 上帝的存在：創(chuàng)造者與全能者第一節(jié) 創(chuàng)造者上帝第二節(jié) 全能者上帝和人世的痛苦第四章 人的存在：自我、宿命與不朽第一節(jié) 認識自我第二節(jié) 自我的自由及宿命論第三節(jié) 自我的發(fā)展進化與永生第五章 伊斯蘭歷史文化精神第一節(jié) 信仰與科學第二節(jié) 伊斯蘭歷史文化中的科學精神第三節(jié) 伊斯蘭文化的現代性第六章 政治理論第一節(jié) 伊克巴爾的民族思想第二節(jié) 伊克巴爾的創(chuàng)制論思想第七章 人類的理想第一節(jié) 對伊斯蘭教內部的批判第二節(jié) 對西方現代社會的批判結論參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　他認為笛卡爾的二元論來自早期基督教中的摩尼教影響。他說，如果假設肉體和靈魂都是獨立的，并且彼此互不影響的話，那么，就會像萊布尼茲所設想的那樣，它們的變化是在兩條完全平行的線上奔跑，它們能這樣進行要歸功于事先定好的和諧：肉體和靈魂彼此的變化毫無關系，只是碰巧同時發(fā)生。德國心理學家朗格的情感理論傾向于在肉體和靈魂交互作用中，起主導作用的是肉體。伊克巴爾認為很多事實表明不是這樣的。他認為即使肉體起主導作用，在情感發(fā)展的某一定時刻，心靈也必須參與。而情感能否進一步發(fā)展，依賴于自我（意識）是否參與。①　　伊克巴爾批判肉體和靈魂平行論和肉體靈魂交互影響論，為自己的肉體靈魂合一論做好了準備。他認為肉體和靈魂是融合無間的，屬于同一系統。身體是一個行為系統，靈魂也是一個行為系統。它們之間的聯系是緊密的。身體和靈魂緊密相連并不否定身體和靈魂之間的區(qū)別。物質是低層次的自我群落，當它們的相互聯系和相互作用達到一定程度的協調時，就從中產生更高層次的自我?！　≡谝量税蜖柕淖晕依碚撝?，最有意思的可能就是他的自我進化論了。他借鑒達爾文的生物進化論，把這種進化擴張到精神意識領域，而不僅僅限于身體功能?！　　?/pre>








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