新啟蒙話語(yǔ)建構(gòu)

內(nèi)容概要

　　《中青文庫(kù)·新啟蒙話語(yǔ)建構(gòu)：與1990年代以來(lái)的文學(xué)和社會(huì)》試圖從語(yǔ)文學(xué)的角度，通過(guò)對(duì)《受活》核心詞語(yǔ)和象征符號(hào)背后所涉及的詞義變遷、歷史語(yǔ)境和種種社會(huì)生活沖突性存在的分析，進(jìn)入言語(yǔ)的語(yǔ)言系統(tǒng)，去尋找它的起源，它背后可能蘊(yùn)涵的文化心理機(jī)制，以及被我們自己和時(shí)代所遮蔽的東西。通過(guò)對(duì)《受活》中所涉及的語(yǔ)言及語(yǔ)言背后的歷史、現(xiàn)在進(jìn)行釋義——這一釋義實(shí)際上是把語(yǔ)言、詞語(yǔ)背后的發(fā)展路徑、軌跡給重新呈現(xiàn)或還原出來(lái)——使我們看到在語(yǔ)言意義轉(zhuǎn)換過(guò)程中所丟失掉的和所增加的東西，其實(shí)，也是使詞語(yǔ)呈現(xiàn)出它的確定性和不確定性，從而達(dá)到薩義德所言的“對(duì)話”的可能性。借此，探討當(dāng)代中國(guó)政治生活的想象邏輯和當(dāng)代話語(yǔ)暗喻結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，進(jìn)而考察文學(xué)以何種通道達(dá)到對(duì)它所描述的生活的展示。

作者簡(jiǎn)介

梁鴻，女，2003年畢業(yè)于北京師范大學(xué)中文系，文學(xué)博士。致力于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)文化研究、文藝思潮研究。發(fā)表學(xué)術(shù)訪談著作《巫婆的紅筷子》，曾在《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》《當(dāng)代作家評(píng)論》《文藝爭(zhēng)鳴》《南方文壇》《上海文學(xué)》《中國(guó)圖書(shū)商報(bào)》等學(xué)術(shù)期刊、報(bào)刊發(fā)表論文和專欄文章多篇。獲“2008年度《當(dāng)代作家評(píng)論》獎(jiǎng)”和“《南方文壇》2009年度優(yōu)秀論文獎(jiǎng)”?，F(xiàn)任職于中國(guó)青年政治學(xué)院中文系，為人民大學(xué)文學(xué)院博士后。

書(shū)籍目錄

緒論：回到語(yǔ)文學(xué)
    上卷  1990年代文學(xué)關(guān)鍵詞
第一章  “狂歡”：大眾文化的興起與1990年代文學(xué)的發(fā)生
  第一節(jié)  大眾文化與1990年代的文學(xué)場(chǎng)
  第二節(jié)  被不斷構(gòu)造的“狂歡”敘事
  第三節(jié)  “身體狂歡”的僭越與困境
第二章  “精神危機(jī)”：1990年代初期社會(huì)精神狀況的話語(yǔ)分析
  第一節(jié)  主流意識(shí)形態(tài)的悖論及其規(guī)約
  第二節(jié)  知識(shí)分子話語(yǔ)的“拘囿”與“被拘囿”
  第三節(jié)  被剝離了精神價(jià)值的世俗與技術(shù)
第三章  “民間”：“斷裂問(wèn)卷”與1990年代文學(xué)的轉(zhuǎn)向
  第一節(jié)  “民間形象”、“民間立場(chǎng)”的建構(gòu)
  第二節(jié)  感性寫(xiě)作與“個(gè)人生活”的興起
  第三節(jié)  “民間”、“個(gè)人”與“歷史”的可辨析性
  第四節(jié)  作為“行為藝術(shù)”的“斷裂問(wèn)卷”
第四章  “王小波之死”：自由主義烏托邦的建構(gòu)及其未完成性
  第一節(jié)  “自由知識(shí)分子”：?jiǎn)⒚尚聜鹘y(tǒng)的設(shè)想與標(biāo)本
  第二節(jié)  “受難者”與“文學(xué)先鋒”：世紀(jì)末青年的精神救贖
  第三節(jié)  “自由分子”：精英中產(chǎn)階級(jí)的象征符號(hào)
  第四節(jié)  重回1990年代：自由的“窄化”與“泛化”
    下卷  《受活》與“中國(guó)想象”
第五章  時(shí)間
  第一節(jié)  六月飛雪：“異”的象征世界
  第二節(jié)  天干地支年：中國(guó)的輪回
第六章  地點(diǎn)
  第一節(jié)  受活莊
  第二節(jié)  “鄉(xiāng)土中國(guó)”：起源、生成與形態(tài)
第七章  人物
  第一節(jié)  茅枝婆：巫婆的筷子豎不起來(lái)了
  第二節(jié)  柳縣長(zhǎng)：中國(guó)式病癥
  第三節(jié)  絕術(shù)團(tuán)：“殘缺之軀”及其隱喻
  第四節(jié)  被困的“列寧遺體”
第八章  事件
  第一節(jié)  三個(gè)前事件
  第二節(jié)  “算賬”與“經(jīng)濟(jì)”話語(yǔ)的變遷
  第三節(jié)  發(fā)展、現(xiàn)代性與烏托邦
  第四節(jié)  妥協(xié)的方言與沉默的世界
第九章  現(xiàn)實(shí)與主義
第十章  結(jié)局
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　小說(shuō)有一個(gè)非常清晰的結(jié)構(gòu)延展與語(yǔ)義轉(zhuǎn)換，它展示出了1980年代中后期的民眾情緒與精神狀態(tài)的變化軌跡。主流意識(shí)形態(tài)以一個(gè)“訓(xùn)導(dǎo)者”的身份所要求的“道德”與“純潔”遭遇了民眾強(qiáng)烈的不信任，被認(rèn)為是“虛偽”和“陳腐”的，隨著這種不信任的加深與普遍化，民眾對(duì)所有那些具有更寬廣意義的精神存在都持一種否定態(tài)度，“調(diào)侃”、“玩笑”、“諷刺”成為最為基本的生活態(tài)度。王朔的創(chuàng)作在某種意義上也展現(xiàn)了這一精神軌跡?！　」P者更想探究的是，在1990年代前后的整體社會(huì)生活中，這種與主流意識(shí)形態(tài)的對(duì)抗意識(shí)，并且最終擴(kuò)展到對(duì)那些具有終極價(jià)值的詞語(yǔ)的不信任態(tài)度是如何形成的？它如何成為一種基本的民眾態(tài)度并彌漫于整個(gè)文化空間？在這里，筆者的論述重點(diǎn)主要集中在1990年代前后“當(dāng)下”的社會(huì)合力運(yùn)動(dòng)，而避開(kāi)自1980年代以來(lái)對(duì)1950-1970年代的思想反撥和政治反撥所造成的社會(huì)情緒，這是問(wèn)題的另外一個(gè)重要方面?！　∥覀兩晕⒒仡櫼幌伦?980年代以來(lái)的經(jīng)濟(jì)政策和政治政策，便會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)非常有意思的現(xiàn)象，政治話語(yǔ)一方面強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持改革開(kāi)放，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)解放和資本改革，同時(shí)，卻以非常嚴(yán)厲的方式進(jìn)行意識(shí)形態(tài)規(guī)約，這一規(guī)約非常具體，具體到該穿什么衣服，剪什么頭發(fā)，放什么電影，寫(xiě)什么樣的作品，等等。經(jīng)濟(jì)的自由度和思想的規(guī)約及所遭到的禁忌幾乎是同比例增長(zhǎng)的，這造成了1980年代非常矛盾的中國(guó)生活空間和文化空間?！　〗?jīng)濟(jì)政策的松動(dòng)和開(kāi)放語(yǔ)境帶來(lái)觀念上和民眾實(shí)際日常生活的一系列變化，西方一整套的生活方式與精神方式給保守的中國(guó)生活帶來(lái)極大的沖擊，它們迅速地被老百姓所模仿接受。　　……

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