東方戰(zhàn)略學

前言

東方戰(zhàn)略，也就是中國戰(zhàn)略，是中國獨創(chuàng)和獨有的一種與眾不同的戰(zhàn)略理論與實踐的綜合形態(tài)，是中國上下五千年博大精深傳統(tǒng)文化的反映，是中國歷史上眾多叱咤風云戰(zhàn)略家們思想的結(jié)晶。    東方戰(zhàn)略在揭示戰(zhàn)略本質(zhì)和競爭規(guī)律的深度和廣度上，都遠遠超出了西方戰(zhàn)略——正是在這種深度和廣度上，我們才能深刻感悟到東方戰(zhàn)略的神奇和魅力，以及它通貫幾千年歷史的強大生命力。    談到東方戰(zhàn)略，感悟一下東方戰(zhàn)略的神秘，我們有必要先從大家熟悉的幾個中國歷史典故談起。    按照歷史年代的順序，先講一下孫臏。孫臏是孫武的后代，才華出眾，勤奮好學。他年青時求教于鬼谷子的門下，并得到老師的真?zhèn)?。鬼谷子是一個十分精通戰(zhàn)略的人物，也是一個非常神秘的人物。相傳他姓王名詡，長期隱居在鬼谷山中，所以大家稱他為“鬼谷子”。他的門下有許多聲名顯赫的弟子，除孫臏之外，還有龐涓、蘇秦、張儀等。據(jù)說，鬼谷子將孫臏先祖孫武的兵法十三篇單獨秘密地教授給了孫臏。孫臏天資聰穎，再加上名師指點和自己的刻苦鉆研，很快領(lǐng)悟到東方戰(zhàn)略的精髓，并在以后的戰(zhàn)略實踐中獲得了巨大成功。    接下來講一下張良。熟悉中國歷史的人，都會知道張良這個名字，也會知道與張良有關(guān)的一個傳奇故事。張良是韓國相門之后，是一個血氣方剛的青年。當秦國滅了韓國之后，他為了報仇，不惜花費萬貫家財，收買刺客，刺殺秦始皇。他在博浪沙行刺未成，便隱姓埋名，流亡到了下邳，也就是現(xiàn)在的江蘇邳縣一帶。有一天，他在一個名叫“圯上”的地方閑游，遇見了一位神秘的老人。這位老人就是黃石公，史稱“圯上老人”。老人送給張良一本書，并對他說：“讀此則為王者師矣?！边@本書就是我們現(xiàn)在看到的《黃石公三略》，是一本戰(zhàn)略方面的專著。張良如獲至寶，認真研讀，逐漸掌握了戰(zhàn)略理論，成為劉邦的軍師，輔佐劉邦打敗了項羽，建立了大漢王朝。    大家都十分熟悉和敬佩三國時期的諸葛亮。相傳諸葛亮14歲就與弟弟一起進入劉表開辦的學堂學習兵法。他隱居隆中后，仍然如饑似渴地學習知識，還經(jīng)常與學友徐庶、石廣元、孟公威等一起分析天下形勢，探討治國安邦的妙策。與此同時，他還遍訪名師，虛心求教。荊州的名士司馬徽見諸葛亮求知若渴，便建議他去向汝南靈山的酆公玖求教，并說這位老師學識淵博，高深莫測。諸葛亮立刻求司馬徽帶他前去拜師。一開始，酆公玖對諸葛亮很冷淡，不肯輕易向他傳授知識。諸葛亮并沒有動搖，在老師家住了下來，耐心等待，并且每天勤勤懇懇地侍奉老師。經(jīng)過一年多的時間，諸葛亮終于得到老師的信任，學到了《三才秘錄》、《兵法陣圖》、《孤虛相旺》等書上的戰(zhàn)略知識，成為一代著名的戰(zhàn)略家。

內(nèi)容概要

　　東方戰(zhàn)略，也就是中國戰(zhàn)略，是中國獨創(chuàng)和獨有的一種與眾不同的戰(zhàn)略理論與實踐的綜合形態(tài)，是中國上下五千年博大精深傳統(tǒng)文化的反映，是中國歷史上眾多叱咤風云戰(zhàn)略家們思想的結(jié)晶。　　東方戰(zhàn)略在揭示戰(zhàn)略本質(zhì)和競爭規(guī)律的深度和廣度上，都遠遠超出了西方戰(zhàn)略——正是在這種深度和廣度上，我們才能深刻感悟到東方戰(zhàn)略的神奇和魅力，以及它通貫幾千年歷史的強大生命力。

作者簡介

洪兵，中國資深戰(zhàn)略研究專家。曾先后擔任軍事科學院歷代戰(zhàn)略研究室主任和軍事戰(zhàn)略研究室主任，戰(zhàn)略學博士生導(dǎo)師，中國孫子兵法研究會副會長，北京大學國際MBA兼職教授。中央電視臺《大家》欄目“國學講談”主講專家，山東教育電視臺《名家論壇》主講教授等。洪兵教授主持過國家和軍隊多項重大戰(zhàn)略課題研究。提交戰(zhàn)略研究報告上百份，在國內(nèi)外戰(zhàn)略領(lǐng)域具有很高的知名度，出版的專著有：《走出戰(zhàn)爭迷宮》、《國家利益論》、《剖析“美國利益”》、《中國戰(zhàn)略原理解析》、《孫子兵法與經(jīng)理人統(tǒng)帥之道》、《美國要打太空戰(zhàn)》等；主編或參與過《毛澤東軍事戰(zhàn)略論》、《鄧小平戰(zhàn)略思想論》等著作，共計20多部。洪兵教授長期致力于弘揚東方戰(zhàn)略理念，倡導(dǎo)“理性競爭”。推動通用戰(zhàn)略學科建沒，塑造新時期的精英戰(zhàn)略文化，旨在“培養(yǎng)真正懂得中國戰(zhàn)略的企業(yè)戰(zhàn)略家”。

書籍目錄

前言第一章  導(dǎo)論  一、什么是戰(zhàn)略  二、真正的戰(zhàn)略在中國  三、東方戰(zhàn)略的思維與表述方式  四、東方戰(zhàn)略的文化內(nèi)涵  五、東方戰(zhàn)略與西方戰(zhàn)略的主要差異  六、東方戰(zhàn)略的體系框架第二章  勝  一、勝于全勝  二、勝于先勝  三、勝于易勝  四、勝于無形第三章  力  一、戰(zhàn)略是一種運用力量的藝術(shù)  二、勝負取決于力量的對比  三、力量構(gòu)成  四、力量的不同類型  五、勝敵而益強第四章  利  一、對“利”的理解  二、智者之慮，必雜于利害  三、合于利而動第五章  道  一、“道”，是中國古代哲學的最高范疇  二、“道”是萬物之本  三、一陰一陽之謂道  四、道者，是非之紀也  五、道可道，非常道  六、戰(zhàn)略與“道”第六章  形  一、什么是“形”  二、“形”之“動”、“靜”之理  三、能而示之不能  四、形兵之極，至于無形  五、應(yīng)形于無窮  六、要在“眼”上做文章第七章  勢  一、對“勢”的理解  二、“勢”分為哪幾類  三、度勢  四、順勢  五、造勢  六、任勢第八章  柔  一、對“柔”的理解  二、以柔克剛  三、避實擊虛  四、以迂為直  五、后發(fā)制人  六、以智克力  七、無為而治第九章  知  一、何謂“知”  二、不知者，不能勝  三、戰(zhàn)略上“知”，需要知什么  四、實現(xiàn)戰(zhàn)略上“知”的若干要求  五、戰(zhàn)略思維的邏輯順序第十章  專  一、先從中國古代哲學范疇“聚”談起  二、“?！睂儆趹?zhàn)略組合范疇  三、“?！钡暮诵乃枷胧恰凹斜Α? 四、我專  五、敵分  六、揚長避短第十一章  度  一、什么是“度”  二、“度”的核心是一個“中”字  三、“守度”與“持衡”  四、“守度”，就是“恰到好處”和“順其自然”  五、保持和調(diào)整戰(zhàn)略重心  六、戰(zhàn)略轉(zhuǎn)折點  七、結(jié)束行動  八、“守度”是一門高深的戰(zhàn)略藝術(shù)第十二章  奇  一、“奇”與“正”  二、“出其不意”即為“奇”  三、出“奇”方能制勝  四、兵以詐立  五、“奇”存在于超常的范圍之中第十三章  變  一、“易”包含有“變”的思想  二、化執(zhí)為活  三、相對而變  四、變生無窮  五、隨機應(yīng)變  六、不變之變  七、變的時空要求  八、掌握足夠的應(yīng)急機動力量第十四章  節(jié)  一、什么是“節(jié)”  二、勢險而節(jié)短  三、保持戰(zhàn)略節(jié)奏第十五章  動  一、兵者，詭道也  二、因形而動  三、因利而動  四、因害而動  五、因制而動  六、因情而動  七、因敵而動第十六章  致  一、致人而不致于人  二、不可勝者守也，可勝者攻也  三、致人更重要的是攻其心參考資料

章節(jié)摘錄

戰(zhàn)略，顧名思義，是指戰(zhàn)爭的方略或策略。它產(chǎn)生于軍事領(lǐng)域，最早被解釋為“統(tǒng)帥之道”。    時至今日，“戰(zhàn)略”已經(jīng)不是軍事領(lǐng)域單獨使用的一個概念了。許多領(lǐng)域都把自己的長遠規(guī)劃視為“戰(zhàn)略”，如“外交戰(zhàn)略”、“經(jīng)濟戰(zhàn)略”、“公司戰(zhàn)略”、“文化戰(zhàn)略”等。這就要求我們超出軍事范疇，從一個更廣泛的意義上，認識“戰(zhàn)略”的內(nèi)涵，理解“戰(zhàn)略”概念。    戰(zhàn)略是指導(dǎo)競爭制勝的學問    實際上，“戰(zhàn)略”自身有著更廣泛的含義，否則它就不可能得到廣泛的應(yīng)用。就廣義上的“戰(zhàn)略”而言，  “戰(zhàn)”是指競爭，“略”是指謀劃。我們可以把廣義上的“戰(zhàn)略”理解為一種進行競爭的謀劃。這種從廣義上對“戰(zhàn)略”所作的解釋，就有了它的通用性。    競爭是人類社會普遍存在的一種現(xiàn)象，這種現(xiàn)象成因于人類對自身根本利益的追求和維護。正如中國古人所說：“人有衣食之情，而物弗能足也。故群居雜處，分不均求不贍則爭，爭則強脅弱而勇侵怯?！?《淮南子·兵略訓》)    當然，我們要特別強調(diào)，競爭有不同的性質(zhì)和不同的類型。一般意義上的競爭，在人類道德允許范圍內(nèi)，是正常的；使用不正當手段損害他人利益而達成自己目的的競爭，是不正常的。競爭具有正義和非正義之分。所以，“貪昧饕餮之人，殘賊天下，萬人騷動，莫寧其所。有圣人勃然而起，乃討強暴，平亂世，夷險除穢，以濁為清，以危為寧，故不得不中絕”(《淮南子·兵略訓》)。    戰(zhàn)略是一種關(guān)注全局和長遠的規(guī)劃    力量對抗有“略”，也有“術(shù)”，因而有“戰(zhàn)略”與“戰(zhàn)術(shù)”之分。按照中國古人的解釋，“略”指“大略”、“要略”?！盾髯印し窍唷分姓f：“略則舉大?！睉?zhàn)略的層次高，著眼于宏觀和長遠，在力量對抗中側(cè)重于以力攻心，獲得全局性的勝利。戰(zhàn)術(shù)的層次較低，著眼于微觀和眼前，在力量對抗中側(cè)重于以力克力，獲得局部性的勝利。所以說，戰(zhàn)略是大智慧，是指導(dǎo)全局的而不是一般的對抗的謀劃，不能同一般的謀略或權(quán)術(shù)畫等號。    戰(zhàn)略的宏觀性和長遠性，突出表現(xiàn)在它對力量綜合性的運用上，并形成戰(zhàn)略所具有的計劃性和有序性。戰(zhàn)略能夠把力量各種要素和各種制約條件加以整理，按輕重緩急、先后次序進行排列，然后提出最有效的行動方案。形象地說，戰(zhàn)略家能夠嫻熟地彈動力量各種要素組成的鍵盤，奏出克敵制勝的組曲。    P2-3

編輯推薦

大千世界中有一個統(tǒng)領(lǐng)萬事萬物的“天道”，它是一種絕對的理念，是一種超越邏輯的邏輯，是一種制約所有規(guī)律的規(guī)律。戰(zhàn)略，特別是東方戰(zhàn)略，是最接近這個“天道”并且最容易把握其密碼的領(lǐng)域之一。洪兵編著的《東方戰(zhàn)略學(精)》以東方戰(zhàn)略的研究為立足點和出發(fā)點，為人們更好地進入并適應(yīng)這個世界提供一把戰(zhàn)略思維的鑰匙。

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