當(dāng)代知識(shí)分子的人際失諧與群體認(rèn)同

內(nèi)容概要

　　《當(dāng)代知識(shí)分子的人際失諧與群體認(rèn)同》主要內(nèi)容包括：“文人相輕”現(xiàn)象：一個(gè)需要深入研究的課題、主要文學(xué)家關(guān)于“文人相輕”現(xiàn)象的論述擷要、馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于知識(shí)分子倫理建設(shè)的理論闡釋、社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期“文人相輕”的表征解析等。

作者簡(jiǎn)介

劉印房，男，1972年11月生，山東汶上人。1997年在煙臺(tái)師范學(xué)院政法系思想政治教育專業(yè)學(xué)習(xí)，獲教育學(xué)學(xué)士學(xué)位；2003年在河北師范大學(xué)法政管理學(xué)院國(guó)際政治專業(yè)學(xué)習(xí)，獲法學(xué)碩士學(xué)位：2007年在天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義理論與思想政治教育專業(yè)學(xué)習(xí)，獲法學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)為德州學(xué)院副教授。主要從事當(dāng)代知識(shí)分子倫理、高校思想政治教育與教育管理等方面的研究。

書籍目錄

序?qū)а? “文人相輕”現(xiàn)象：一個(gè)需要深入研究的課題第一章  主要文學(xué)家關(guān)于“文人相輕”現(xiàn)象的論述擷要  一  曹丕“自古而然”的“文人相輕”觀    (一)曹丕“文人相輕”觀的背景    (二)曹丕“文人相輕”觀的內(nèi)涵    (三)曹丕“文人相輕”觀的簡(jiǎn)析  二  劉勰“性各異稟”的“文人相輕”觀    (一)劉勰“文人相輕”觀的內(nèi)涵    (二)劉勰“文人相輕”觀的評(píng)析  三  尚镕“四相”的“文人相輕”觀    (一)尚镕“文人相輕”觀的內(nèi)涵    (二)尚镕“文人相輕”觀的意義  四  魯迅“倡爭(zhēng)惡輕”的“文人相輕”觀    (一)關(guān)于“倡導(dǎo)相爭(zhēng)”    (二)關(guān)于“禁忌相輕”    (三)關(guān)于“反對(duì)旁觀”第二章  馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于知識(shí)分子倫理建設(shè)的理論闡釋  一  馬克思、恩格斯和列寧關(guān)于加強(qiáng)知識(shí)分子倫理建設(shè)的論述    (一)關(guān)于知識(shí)分子自負(fù)弱點(diǎn)的分析    (二)關(guān)于加強(qiáng)知識(shí)分子協(xié)同的闡述    (三)關(guān)于克服知識(shí)分子弱點(diǎn)的論述  二  毛澤東、周恩來(lái)、鄧小平、江澤民和胡錦濤關(guān)于加強(qiáng)知識(shí)分子倫理建設(shè)的論述    (一)毛澤東關(guān)于加強(qiáng)知識(shí)分子團(tuán)結(jié)協(xié)作的論述    (二)周恩來(lái)關(guān)于加強(qiáng)知識(shí)分子團(tuán)結(jié)協(xié)作的論述    (三)鄧小平關(guān)于加強(qiáng)知識(shí)分子團(tuán)結(jié)協(xié)作的論述    (四)江澤民關(guān)于加強(qiáng)知識(shí)分子團(tuán)結(jié)協(xié)作的論述    (五)胡錦濤關(guān)于加強(qiáng)知識(shí)分子團(tuán)結(jié)協(xié)作的論述第三章  社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期“文人相輕”的表征解析  一  社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期“文人相輕”的調(diào)查    (一)社會(huì)轉(zhuǎn)型期“文人相輕”的現(xiàn)狀    (二)社會(huì)轉(zhuǎn)型期“文人相輕”的分析    (三)社會(huì)轉(zhuǎn)型期“文人相輕”的特征  二  社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期“文人相輕”的類型    (一)個(gè)體相輕    (二)群體相輕  三  社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期“文人相輕”的危害    (一)“文人相輕”影響了學(xué)術(shù)交流的健康開展    (二)“文人相輕”阻礙了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步    (三)“文人相輕”限制了知識(shí)分子素質(zhì)的提高    (四)“文人相輕”制約了和諧人際關(guān)系的形成第四章  社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期“文人相輕”的成因剖解  一  社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的歷史性因素    (一)濃厚的官本位意識(shí)與仕途資源的稀缺    (二)自然經(jīng)濟(jì)所導(dǎo)致的自我封閉與排外意識(shí)    (三)中國(guó)大一統(tǒng)封建文化傳統(tǒng)的消極影響  二  社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的價(jià)值觀嬗變    (一)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的多元背景與價(jià)值觀嬗變    (二)知識(shí)分子群體人際關(guān)系疏離與認(rèn)同危機(jī)  三  社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的制度性因素    (一)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期條塊分割科研體制的影響    (二)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期知識(shí)分子競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的不健全  四  社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的知識(shí)者因素    (一)勞動(dòng)生活方式的相對(duì)個(gè)體化    (二)人文知識(shí)素養(yǎng)的缺失與貧困    (三)社會(huì)心理結(jié)構(gòu)的非理性意識(shí)    (四)道德修養(yǎng)的弱化與功利傾向  五  社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的實(shí)質(zhì)性因素    (一)個(gè)體相輕與名利之爭(zhēng)    (二)群體相輕與名利之爭(zhēng)    (三)“文人相輕”的實(shí)質(zhì)分析第五章  社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期由“文人相輕”到“文人相尊”轉(zhuǎn)變的路徑選擇  一  合理繼承傳統(tǒng)文化中的交往理念    (一)古代知識(shí)分子的有益交往理念    (二)古代知識(shí)分子交往觀的合理繼承  二  有效借鑒國(guó)外知識(shí)分子工作的有益經(jīng)驗(yàn)    (一)當(dāng)代西方社會(huì)知識(shí)者良性交往的背景考察    (二)當(dāng)代西方知識(shí)者良性交往的有益借鑒  三  科學(xué)整合后現(xiàn)代主義的交往觀念    (一)后現(xiàn)代主義交往觀的主要內(nèi)容    (二)后現(xiàn)代主義交往觀的現(xiàn)代整合  四  不斷創(chuàng)新知識(shí)分子的思想政治工作    (一)知識(shí)分子思想政治工作理念的創(chuàng)新    (二)知識(shí)分子思想政治工作內(nèi)容的創(chuàng)新    (三)知識(shí)分子思想政治工作方法的創(chuàng)新  五  著力構(gòu)建知識(shí)分子的合理競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制    (一)構(gòu)建合理競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的價(jià)值    (二)構(gòu)建合理競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的原則    (三)構(gòu)建合理競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的途徑  六  切實(shí)增強(qiáng)知識(shí)分子的人文素養(yǎng)    (一)思維理念的自我提升    (二)知識(shí)結(jié)構(gòu)的自我提升    (三)人格心理的自我提升    (四)道德境界的自我提升結(jié)語(yǔ)  繼往開來(lái)：中國(guó)知識(shí)分子群際倫理建設(shè)之走向主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　（二）自然經(jīng)濟(jì)所導(dǎo)致的自我封閉與排外意識(shí)　　在數(shù)千年的中國(guó)歷史演進(jìn)過(guò)程中，中華民族歷來(lái)以不畏艱險(xiǎn)、開拓進(jìn)取、勤勞勇敢的精神風(fēng)格聞名于世，但由于長(zhǎng)期受自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的制約，在漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史進(jìn)程中又積淀了一種封閉排外、保守單一的思維觀念。　　第一，長(zhǎng)期的封建統(tǒng)治和自然經(jīng)濟(jì)形成了人們封閉排外的思維觀念。自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境往往決定人們的觀念形態(tài)和思維方式。在漫長(zhǎng)的自然經(jīng)濟(jì)的影響與制約下，人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)長(zhǎng)期在狹小的范圍內(nèi)和孤立的地點(diǎn)上發(fā)展著。自然經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的共同體在限制了人的活動(dòng)空間的同時(shí)，也限制了人的視野。封閉的社會(huì)歷史背景，也往往造成封閉性的思維方式。與之相適應(yīng)，知識(shí)分子之間也長(zhǎng)期處于相互封閉與隔離的狀態(tài)，其成果也往往相互隔絕，絕對(duì)保密。比如，指南針、記里鼓車無(wú)論在戰(zhàn)爭(zhēng)中或交通運(yùn)輸中都有重要的意義，可由于研制者之間的相互保密，導(dǎo)致二者的制造工藝皆多次失傳，致使對(duì)指南針、記里鼓車的研制工作在不同朝代多次重復(fù)。另外，科學(xué)知識(shí)的傳播傳授途徑也非常狹窄，中國(guó)古代的許多科學(xué)技術(shù)大都被局限于很窄的范圍之內(nèi)，“父子秘傳”、“師徒親授”而不傳外人是傳授技術(shù)的主要形式。這也可以說(shuō)是知識(shí)分子封閉排外觀念的一大表現(xiàn)?！　〉诙L(zhǎng)期的封建統(tǒng)治和自然經(jīng)濟(jì)養(yǎng)成了人們保守的思維方式。在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)形式一直都占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，長(zhǎng)期大體一致的生產(chǎn)、生活體驗(yàn)，容易使人們形成安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取、自私保守、易于滿足的思維方式和行為特征?！　　?/pre>




編輯推薦
《當(dāng)代知識(shí)分子的人際失諧與群體認(rèn)同——中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的“文人相輕”問(wèn)題研究》這一選題的最終確定，主要是基于兩方面考慮，一是順應(yīng)了實(shí)踐的需要，凸顯了問(wèn)題意識(shí)。二是瞄準(zhǔn)當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)該問(wèn)題研究的薄弱環(huán)節(jié)進(jìn)行深入研究。本書由劉印房著。





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