衛(wèi)俊秀學(xué)術(shù)論集

內(nèi)容概要

　　《衛(wèi)俊秀學(xué)術(shù)論集》主要內(nèi)容包括：《野草》探索、關(guān)于《野草》、題辭、秋夜、影的告別、求乞者、我的失戀——擬古的新打油詩(shī)、復(fù)仇、復(fù)仇（其二）、希望、雪、風(fēng)箏、好的故事、過(guò)客、死火、狗的駁詰、失掉的好地獄、墓碣文、頹敗線的顫動(dòng)、立論、死后、這樣的戰(zhàn)士、聰明人和傻子和奴才等。

書(shū)籍目錄

《野草》探索關(guān)于《野草》題辭秋夜影的告別求乞者我的失戀——擬古的新打油詩(shī)復(fù)仇復(fù)仇（其二）希望雪風(fēng)箏好的故事過(guò)客死火狗的駁詰失掉的好地獄墓碣文頹敗線的顫動(dòng)立論死后這樣的戰(zhàn)士聰明人和傻子和奴才臘葉淡淡的血痕中一覺(jué)初版后記再版補(bǔ)記三版后記讀《野草》詮釋附錄《野草》札記（代序）愿“好的故事“不消逝于夢(mèng)中——《魯迅（野草）探索》重版序言莊子散論莊子的一輩子莊子創(chuàng)作解析——寓言、故事語(yǔ)言大師論語(yǔ)言莊子的風(fēng)景畫(huà)及其他道——探珠《逍遙游》札記……傅山研究閑談雜論談藝語(yǔ)錄衛(wèi)俊秀自訂年譜后記

章節(jié)摘錄

　　一部中國(guó)現(xiàn)代史，尤其是1927年大革命前幾年間，國(guó)內(nèi)發(fā)生了一系列的危難。帝國(guó)主義侵略者唆使軍閥循環(huán)不息的內(nèi)戰(zhàn)，曹、吳剛倒，段又上來(lái)；1925年春，北京女師大學(xué)潮爆發(fā)之后，接著就是上?！拔遑Α睉K案，轟動(dòng)全國(guó)；1926年“三一八”慘案又發(fā)生了，這一回學(xué)生死傷者，竟達(dá)300人之多，造成了“世界上最黑暗的一天”！然而官僚政客之流，文人學(xué)士之輩，公然為虎作倀，給帝國(guó)主義者充當(dāng)清道夫。他們提倡國(guó)粹，號(hào)召讀經(jīng)，遏止青年學(xué)生反帝運(yùn)動(dòng)，企圖把時(shí)代“帶住”。這就使魯迅發(fā)出浩嘆：　　卑怯的人，即使有萬(wàn)丈的憤火，除弱草以外，又能燒掉什么呢？　?。ā秹灐るs憶》）憤情填胸，如刺在喉，不吐不快！然而“四周明明是嚴(yán)冬”，周圍的環(huán)境，就是如此地惡劣，難于直說(shuō)，只好以象征的手法，走迂回的道路，不得已也。例如：用野草象征勞苦大眾；棗樹(shù)象征戰(zhàn)士、英雄；繁霜象征苛政；小粉紅花象征弱者；過(guò)客象征追求光明的戰(zhàn)士，或?yàn)轸斞傅淖詻r；造物主暗指段祺瑞；地獄象征黑暗的社會(huì)；魔鬼隱喻未得志的英雄；大石車暗喻惡勢(shì)力、統(tǒng)治者；古冢影射舊社會(huì)。所有這種種擬人化、暗喻、象征的手法，正如《詩(shī)經(jīng)》里以碩鼠象征剝削的地主，青蠅喻讒人，毚兔比小人。在《楚辭》中，月美人比君子，荃、蓀比楚王，等，都是同樣在黑暗的社會(huì)里，欲說(shuō)而不能，而又不能不說(shuō)的憤情下，所必然采取的特殊的手法?！　∠惹坝行┤耍ㄈ缰茏魅说龋┌选兑安荨房闯伞氨д軐W(xué)”，有如叔本華似的，這是不確的。誠(chéng)然，在《野草》里面確乎存在著頹唐的氣息，令人黯然，就連魯迅本人何嘗否認(rèn)？　　……

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