“個(gè)人”視野中的晚清至五四小說(shuō)

內(nèi)容概要

　　《“個(gè)人”視野中的晚清至五四小說(shuō)：論現(xiàn)代個(gè)人觀念與中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》選取晚清至五四這一具有發(fā)生學(xué)意義的關(guān)鍵時(shí)段，以“個(gè)人”形象的不同層面在文學(xué)文本中的建構(gòu)為線索，以文學(xué)論爭(zhēng)、文學(xué)思潮和文學(xué)創(chuàng)作的經(jīng)典文本和文獻(xiàn)史料為依據(jù)，以創(chuàng)作主體、文學(xué)文本和接受主體三個(gè)維度為觀照點(diǎn)，主要從“個(gè)人”的遮藏與僭越：晚清小說(shuō)的政治敘事、“個(gè)人”的出場(chǎng)與突圍：清末民初小說(shuō)的世俗表達(dá)、“個(gè)人”的生成與多樣性：五四小說(shuō)的個(gè)性書寫三個(gè)方面，較為全面、深入地考察了“個(gè)人”及現(xiàn)代個(gè)人觀念如何影響和決定了晚清至五四小說(shuō)的基本形態(tài)。

作者簡(jiǎn)介

　　羅曉靜，女，1978年生，湖北松滋人，文學(xué)博士，畢業(yè)于華中師范大學(xué)文學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)?，F(xiàn)為中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)新聞與文化傳播學(xué)院副教授，主要從事中國(guó)近現(xiàn)代思想、文化、文學(xué)研究。2007—2010年曾在南京師范大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)博士后流動(dòng)站從事研究工作。出版?zhèn)€人學(xué)術(shù)專著《尋找“個(gè)人”——論晚清至五四現(xiàn)代個(gè)人觀念的發(fā)生》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2007年版，獲武漢市社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)），主持教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目、中國(guó)博士后科學(xué)基金項(xiàng)目等科研項(xiàng)目7項(xiàng)，在《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》、《江蘇社會(huì)科學(xué)》、《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇。

書籍目錄

緒論一 現(xiàn)代個(gè)人觀念與現(xiàn)代中國(guó)文化文學(xué)二 “個(gè)人”與晚清至五四文學(xué)的生成性第一章 “個(gè)人”的遮蔽與僭越：晚清小說(shuō)的政治敘事第一節(jié) “群治”催生的“小說(shuō)界革命”一 “個(gè)人”的引入與置換二 以“群治”為旨?xì)w的小說(shuō)理論建構(gòu)三 為何選擇“小說(shuō)”為改良“群治”的工具四 “國(guó)民”：新小說(shuō)理論的現(xiàn)代性訴求第二節(jié) “群”話語(yǔ)中“個(gè)人性”文學(xué)的有限展開(kāi)一 小說(shuō)作者的主動(dòng)選擇二 理想“國(guó)民”的“現(xiàn)代烏托邦三 政治敘事小說(shuō)在文體形式上的新探索第三節(jié) “個(gè)人”對(duì)“群”話語(yǔ)的合法僭越一 作者之“個(gè)人”的初步呈現(xiàn)二 國(guó)民話語(yǔ)中隱含的現(xiàn)代性的個(gè)人意識(shí)三 “女子也是個(gè)人”第二章 “個(gè)人”的出場(chǎng)與突圍：清末民初小說(shuō)的世俗表達(dá)第一節(jié) “情”之私：個(gè)人化倫理世界的開(kāi)拓一 亦正亦反的寫情小說(shuō)二 個(gè)人情愛(ài)的漫溢三 非常之人的非常之情第二節(jié) “我”之語(yǔ)：個(gè)人化呈現(xiàn)方式的初顯一 “我”講述“我”自己的故事二 “我”的內(nèi)心世界的出場(chǎng)第三節(jié) 解構(gòu)姿態(tài)中“少數(shù)”的突圍和逃逸一 《孽?；ā返摹敖廨犛蚧?解構(gòu)姿態(tài)創(chuàng)造新的場(chǎng)域三 傅彩云：“生成少數(shù)”第三章 “個(gè)人”的生成與多樣性：五四小說(shuō)的個(gè)性書寫第一節(jié) 現(xiàn)代個(gè)人觀念與中國(guó)小說(shuō)的現(xiàn)代化一 現(xiàn)代個(gè)人觀念的確立二 “個(gè)人”的發(fā)見(jiàn)與“個(gè)性”的文學(xué)三 文學(xué)形式的個(gè)性化創(chuàng)造第二節(jié) “健全”的個(gè)人與五四文學(xué)的激進(jìn)姿態(tài)一 “易卜生主義”：個(gè)性、自由與責(zé)任二 “問(wèn)題小說(shuō)”與中國(guó)的“娜拉”們?nèi)?“我是我自己的”與“個(gè)人的失落”第三節(jié) “欲望”的個(gè)人與五四文學(xué)的自我能量一 “自我”與“我”的文學(xué)二 情欲之流與“真”的文學(xué)第四節(jié) “孤獨(dú)”的個(gè)人與五四文學(xué)的自省精神一 顯層的“國(guó)民性”主題和隱匿的“個(gè)人”情結(jié)二 “孤獨(dú)”的個(gè)人的抗?fàn)幦?“個(gè)人”的自省結(jié)語(yǔ)參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 “個(gè)人”的遮蔽與僭越：晚清小說(shuō)的政治敘事　　清末民初是現(xiàn)代個(gè)人觀念的孕育和萌發(fā)期：一方面，傳統(tǒng)中國(guó)“天主人從”的意識(shí)結(jié)構(gòu)開(kāi)始發(fā)生位移和顛倒，現(xiàn)代個(gè)人觀念的一些基本要素在“人”與“天”的分離中逐漸發(fā)育生成；另一方面，現(xiàn)代中國(guó)“內(nèi)憂外患”的現(xiàn)實(shí)處境和思想壓力愈趨嚴(yán)重，由此，使得現(xiàn)代個(gè)人觀念未及明晰和展開(kāi)便很快遭遇諸多“非個(gè)人”訴求的壓抑乃至干預(yù)。于是，清末民初思想、文化、文學(xué)中的“個(gè)人”，往往呈現(xiàn)出遮蔽與僭越矛盾并存的狀態(tài)?！　≡谇迥┟癯跣≌f(shuō)的政治敘事中，這種情形表現(xiàn)得格外明顯：當(dāng)“個(gè)人”在清末民初小說(shuō)中初步獲得自己的生命與存在時(shí)，往往采用的是“把每個(gè)自身都是一個(gè)完整而孤立的整體的個(gè)人轉(zhuǎn)化為一個(gè)更大的整體的一部分，這個(gè)個(gè)人就以一定的方式從整體里獲得自己的生命與存在；能夠改變?nèi)说乃刭|(zhì)，使之得到加強(qiáng)；能夠以作為全體一部分的有道德的生命來(lái)代替我們?nèi)巳说弥谧匀唤绲纳砩系莫?dú)立的生命”的方式。換言之，在清末民初的文學(xué)思想或政治敘事中，一方面，存在具有前所未有自覺(jué)性的“個(gè)人”或“個(gè)體”意識(shí)；另一方面，這種“個(gè)人”或“個(gè)體”意識(shí)又往往被來(lái)自群體、社會(huì)、政治等“非個(gè)人”的因子所遮蔽、變形或模糊化，且以一種帶有“類化”或日“群化”特征和色彩的“國(guó)民”觀念所曲折表達(dá)?！　〔粌H如此，在清末民初“改良群治”和“新民”的政治語(yǔ)境中，“群”乃至“國(guó)民”被賦予非常重要的中介地位：他們既是“個(gè)人”、“個(gè)體”話語(yǔ)進(jìn)入“社會(huì)”、“國(guó)家”語(yǔ)境而獲得社會(huì)乃至政治身份的橋梁；也是“個(gè)人”、“個(gè)體”自我實(shí)現(xiàn)乃至終極價(jià)值的依歸?！　∮谑?，遮蔽和僭越對(duì)立統(tǒng)一，便成為現(xiàn)代個(gè)人觀念與清末民初的文學(xué)觀念、作家意識(shí)、尤其是小說(shuō)政治敘事相互促動(dòng)的基本運(yùn)作方式?！　　?/pre>








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