“個人”視野中的晚清至五四小說

內(nèi)容概要

　　《“個人”視野中的晚清至五四小說：論現(xiàn)代個人觀念與中國文學的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》選取晚清至五四這一具有發(fā)生學意義的關(guān)鍵時段，以“個人”形象的不同層面在文學文本中的建構(gòu)為線索，以文學論爭、文學思潮和文學創(chuàng)作的經(jīng)典文本和文獻史料為依據(jù)，以創(chuàng)作主體、文學文本和接受主體三個維度為觀照點，主要從“個人”的遮藏與僭越：晚清小說的政治敘事、“個人”的出場與突圍：清末民初小說的世俗表達、“個人”的生成與多樣性：五四小說的個性書寫三個方面，較為全面、深入地考察了“個人”及現(xiàn)代個人觀念如何影響和決定了晚清至五四小說的基本形態(tài)。

作者簡介

　　羅曉靜，女，1978年生，湖北松滋人，文學博士，畢業(yè)于華中師范大學文學院中國現(xiàn)當代文學專業(yè)?，F(xiàn)為中南財經(jīng)政法大學新聞與文化傳播學院副教授，主要從事中國近現(xiàn)代思想、文化、文學研究。2007—2010年曾在南京師范大學中國語言文學博士后流動站從事研究工作。出版?zhèn)€人學術(shù)專著《尋找“個人”——論晚清至五四現(xiàn)代個人觀念的發(fā)生》（中國社會科學出版社2007年版，獲武漢市社會科學優(yōu)秀成果三等獎），主持教育部人文社會科學研究項目、中國博士后科學基金項目等科研項目7項，在《中國現(xiàn)代文學研究叢刊》、《江蘇社會科學》、《華中師范大學學報》等刊物上發(fā)表學術(shù)論文30余篇。

書籍目錄

緒論一 現(xiàn)代個人觀念與現(xiàn)代中國文化文學二 “個人”與晚清至五四文學的生成性第一章 “個人”的遮蔽與僭越：晚清小說的政治敘事第一節(jié) “群治”催生的“小說界革命”一 “個人”的引入與置換二 以“群治”為旨歸的小說理論建構(gòu)三 為何選擇“小說”為改良“群治”的工具四 “國民”：新小說理論的現(xiàn)代性訴求第二節(jié) “群”話語中“個人性”文學的有限展開一 小說作者的主動選擇二 理想“國民”的“現(xiàn)代烏托邦三 政治敘事小說在文體形式上的新探索第三節(jié) “個人”對“群”話語的合法僭越一 作者之“個人”的初步呈現(xiàn)二 國民話語中隱含的現(xiàn)代性的個人意識三 “女子也是個人”第二章 “個人”的出場與突圍：清末民初小說的世俗表達第一節(jié) “情”之私：個人化倫理世界的開拓一 亦正亦反的寫情小說二 個人情愛的漫溢三 非常之人的非常之情第二節(jié) “我”之語：個人化呈現(xiàn)方式的初顯一 “我”講述“我”自己的故事二 “我”的內(nèi)心世界的出場第三節(jié) 解構(gòu)姿態(tài)中“少數(shù)”的突圍和逃逸一 《孽海花》的“解轄域化二 解構(gòu)姿態(tài)創(chuàng)造新的場域三 傅彩云：“生成少數(shù)”第三章 “個人”的生成與多樣性：五四小說的個性書寫第一節(jié) 現(xiàn)代個人觀念與中國小說的現(xiàn)代化一 現(xiàn)代個人觀念的確立二 “個人”的發(fā)見與“個性”的文學三 文學形式的個性化創(chuàng)造第二節(jié) “健全”的個人與五四文學的激進姿態(tài)一 “易卜生主義”：個性、自由與責任二 “問題小說”與中國的“娜拉”們?nèi)?“我是我自己的”與“個人的失落”第三節(jié) “欲望”的個人與五四文學的自我能量一 “自我”與“我”的文學二 情欲之流與“真”的文學第四節(jié) “孤獨”的個人與五四文學的自省精神一 顯層的“國民性”主題和隱匿的“個人”情結(jié)二 “孤獨”的個人的抗爭三 “個人”的自省結(jié)語參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 “個人”的遮蔽與僭越：晚清小說的政治敘事　　清末民初是現(xiàn)代個人觀念的孕育和萌發(fā)期：一方面，傳統(tǒng)中國“天主人從”的意識結(jié)構(gòu)開始發(fā)生位移和顛倒，現(xiàn)代個人觀念的一些基本要素在“人”與“天”的分離中逐漸發(fā)育生成；另一方面，現(xiàn)代中國“內(nèi)憂外患”的現(xiàn)實處境和思想壓力愈趨嚴重，由此，使得現(xiàn)代個人觀念未及明晰和展開便很快遭遇諸多“非個人”訴求的壓抑乃至干預(yù)。于是，清末民初思想、文化、文學中的“個人”，往往呈現(xiàn)出遮蔽與僭越矛盾并存的狀態(tài)?！　≡谇迥┟癯跣≌f的政治敘事中，這種情形表現(xiàn)得格外明顯：當“個人”在清末民初小說中初步獲得自己的生命與存在時，往往采用的是“把每個自身都是一個完整而孤立的整體的個人轉(zhuǎn)化為一個更大的整體的一部分，這個個人就以一定的方式從整體里獲得自己的生命與存在；能夠改變?nèi)说乃刭|(zhì)，使之得到加強；能夠以作為全體一部分的有道德的生命來代替我們?nèi)巳说弥谧匀唤绲纳砩系莫毩⒌纳钡姆绞?。換言之，在清末民初的文學思想或政治敘事中，一方面，存在具有前所未有自覺性的“個人”或“個體”意識；另一方面，這種“個人”或“個體”意識又往往被來自群體、社會、政治等“非個人”的因子所遮蔽、變形或模糊化，且以一種帶有“類化”或日“群化”特征和色彩的“國民”觀念所曲折表達。　　不僅如此，在清末民初“改良群治”和“新民”的政治語境中，“群”乃至“國民”被賦予非常重要的中介地位：他們既是“個人”、“個體”話語進入“社會”、“國家”語境而獲得社會乃至政治身份的橋梁；也是“個人”、“個體”自我實現(xiàn)乃至終極價值的依歸。　　于是，遮蔽和僭越對立統(tǒng)一，便成為現(xiàn)代個人觀念與清末民初的文學觀念、作家意識、尤其是小說政治敘事相互促動的基本運作方式?！　　?/pre>








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