意識形態(tài)幻象的批判與超越

內容概要

　　《意識形態(tài)幻象的批判與超越：二戰(zhàn)后美國另種戲劇研究》的研究對象是二戰(zhàn)后，即1945年到2008年的美國戲劇，論述范圍包括美國的大眾商業(yè)劇和替補戲劇?！兑庾R形態(tài)幻象的批判與超越：二戰(zhàn)后美國另種戲劇研究》從意識形態(tài)的批判角度論述替補戲劇對美國主流幻象的批判與超越，文中把替補戲劇批判的意識形態(tài)幻象分為四種：理性主義、個人主義、民主自由和天賦使命幻象等?！兑庾R形態(tài)幻象的批判與超越：二戰(zhàn)后美國另種戲劇研究》將把非百老匯的替補戲劇放置到美國整體的戲劇產業(yè)體系中進行考察，在與百老匯大眾商業(yè)劇的互動關系中，解讀其所具有的批判幻象功能。

作者簡介

范煜輝，1980年生，浙江紹興人。先后畢業(yè)于紹興文理學院中文系、廣西師范大學文學院、南開大學文學院，2009年獲比較文學與世界文學專業(yè)博士學位?，F(xiàn)任教于浙江師范大學人文學院。

書籍目錄

緒論 意識形態(tài)批判立場的引入 第一節(jié) 國內外研究現(xiàn)狀 第二節(jié) 回歸的戲劇傳統(tǒng)：意識形態(tài)幻象的批判和超越 第一章 美國大眾商業(yè)劇和另種戲劇的生產 第一節(jié) 百老匯劇院與大眾商業(yè)劇 第二節(jié) 非百老匯劇院與另種戲劇 第三節(jié) 迎合策略導致批判的失效 第二章 理性主義的戕害與神秘主義的回歸 第一節(jié) 詩意：抵御理性主義的方式 第二節(jié) 狂歡化：理性主義的脫冕 第三節(jié) 合成神話：沖破理性主義的迷陣 第三章 個人主義的危機與人倫道德的重建 第一節(jié) 大眾傳媒時代個人主義的失落 第二節(jié) 人倫的崩潰：個人主義的惡果 第三節(jié) 對話的破裂：具有反抗功能的戲劇形式 第四章 民主自由的破產與他者的政治烏托邦 第一節(jié) 解構民主自由的“熔爐論” 第二節(jié) 侵犯民主自由權益的麥卡錫主義 第三節(jié) 民主自由話語崩潰后的烏托邦重構 第五章 天賦使命的破滅與異質文明交流的另種途徑 第一節(jié) 戰(zhàn)爭夢魘：天賦使命幻象的破滅 第二節(jié) 母性原則：異質文明對話的新途徑 結語 另種戲劇的力量 參考文獻 后記

章節(jié)摘錄

版權頁：   插圖：   獨立戰(zhàn)爭之后的50年里，紐約的人口增長到了50萬，紐約的劇院也獲得了快速發(fā)展。在1798年，當時全美最好的劇院之一帕克劇院（Park Theatre）在查塔姆路成立，這家劇院有2000個坐席。在這種人口擴展的形勢下，有30多家劇院成立，表演也增加到了一周六次，每天晚上都會有不同的劇作上演。 19世紀，紐約公共交通網的形成推動了行業(yè)街區(qū)的出現(xiàn)，當時干貨集中在珍珠街，珠寶集中在少女巷，報社集中在公園路，而銀行則集中于華爾街，這時新成立的劇院開始匯集于百老匯大街。1829年在百老匯與王子大街交叉口，有著近3000多坐席的巨型娛樂場尼布羅花園大劇院（Niblo's Garden Theatre）開業(yè)，馬上成為聞名的夜總會，該劇院上演各種音樂劇和非音樂劇的娛樂節(jié)目。1847年阿斯特地段劇院（The Astor Place Theatre）開業(yè)。19世紀60年代美國南北戰(zhàn)爭后，經濟獲得快速發(fā)展，市民業(yè)余時間不斷增多，再加上便利的交通，進一步促進了戲劇表演業(yè)的蓬勃發(fā)展。從19世紀80年代開始，在紐約曼哈頓中城區(qū)百老匯大街上又陸續(xù)出現(xiàn)了一批劇場和音樂廳。1882年，卡西諾劇場（Casino Theater）成立，該劇場被認為是第一個專門演出音樂劇的劇場。1883年，大都會歌劇院（Metropolitan Opera House）建成，這是美國戲劇發(fā)展史上的一個里程碑，此后高水平的歐洲歌劇開始直接在美國上演，美國人在本土就能享受歌劇藝術。此外，1893年艾貝劇院、美國人劇院相繼成立。到19世紀末，百老匯劇院群已經初具規(guī)模。1883年，當時一位倫敦的游客這樣寫道：紐約沿用的策略是把這些（劇院）盡可能地匯集到一起，因此走出一家劇院之后要找到另一家實在是太容易了。紐約的劇院幾乎都集中在了百老匯。百老匯劇院區(qū)的形成不但有利于吸引觀眾，而且促進了日常的商業(yè)交往，演員、樂師和劇院經理知道到哪兒去找工作。到了19世紀中葉百老匯劇院群附近一些與戲劇相關的產業(yè)也已相當專業(yè)化。 這一時期上演的劇作基本上以詩體劇為主。當時美國劇壇占主導地位的是莎士比亞和18世紀的歐洲英雄悲劇，因此劇作家自然而然會效法這些劇作。作品大多取材于古代羅馬歷史或英國歷史，語言風格追求華麗，模仿貴族氣派，與現(xiàn)實相距甚遠。威廉?迪恩?豪威爾斯（William Dean Howells）曾絕望地哀嘆：“我們現(xiàn)在談美國戲劇，或者說沒有價值的戲劇，雖然我們劇院的舞臺布置已經非常奢華，所有的公共環(huán)境布置堪稱典范，空氣每15分鐘換一次，夏天還有人工的降溫手段，但是我們仍然沒有戲劇。”這種狀況到了19世紀中后期逐漸得到扭轉，寫實主義戲劇開始興起。美國戲劇團體逐漸分化為三類：藝術劇院、以籌款為基礎的勞工劇院與激進的流動團體，這三類劇院團體之間的界限也日益明顯。它們都為自己設立了美學目標，在表演、舞臺設計乃至導演選擇方面都具有自己的傾向性。 南北戰(zhàn)爭之后，百老匯逐步確立起它在美國戲劇業(yè)中的壟斷地位。鐵路網的密布使得原先百老匯外出巡演的費用大幅度降低，各地劇院老板發(fā)現(xiàn)引進百老匯戲劇比自己上演當?shù)氐膭∽鞒杀疽偷枚?，而且引進的劇作水平也更高。故而在19世紀90年代發(fā)起了一場口號為“直通紐約”（Direct from New York）的運動。在運動發(fā)起前參加巡演的演員只有282個，到了1904年則增加到了420個，百老匯劇作在地方上逐步有了不可撼動的影響力。這使地方性專業(yè)劇團由于受到百老匯的排擠而紛紛破產。 20世紀報紙和雜志日益普及給百老匯的發(fā)展帶來了新的契機。1900年僅在紐約一市就有15家日報，其中著名的有《紐約晚郵報》（The New York Evening Post）、《國際報》（Cosmopolitan）等。劇評也成為報上不可缺失的一個欄目，聚集了像約翰?托斯（John Towse）、希爾頓?切尼（Sheldon Cheney）、威廉?溫特（William Winter）等一大批優(yōu)秀的戲劇評論家和學者。特別是1898年哈里森?菲斯克（Harrison Fiske）任編輯的《紐約戲劇鏡報》（New York Dramatic Mirror）和1900年阿瑟?霍恩布羅（Arthur Hornblow）創(chuàng)辦的《戲劇雜志》（Theatre Magazine）都是介紹戲劇發(fā)展的重要專業(yè)報刊。這些陣地促進了觀眾對百老匯戲劇的了解，推動了百老匯戲劇的發(fā)展。

編輯推薦

《意識形態(tài)幻象的批判與超越:二戰(zhàn)后美國另種戲劇研究》的研究對象是二戰(zhàn)后，即1945年到2008年的美國戲劇，論述范圍包括美國的大眾商業(yè)劇和替補戲劇。讓人們有意識形態(tài)幻象的批判與超越，二戰(zhàn)后的美國另種戲劇研究，進一步了解更加深刻。

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