詩意的凝聚

內容概要

　　《詩意的凝聚：姚賈詩派研究》是唐代文學研究領域中第一部論述姚賈詩派的專著，也是第一次提出姚賈詩派的概念。震英認為姚賈詩派是與韓孟、元白詩派并行的又一個詩派，它在晚唐五代的影響力甚至超過韓孟和元白兩個詩　　派，這對學界通行的唐詩史觀無疑是一個挑戰(zhàn)。

作者簡介

　　張震英，男，1972年生，祖籍河南許昌，出生于甘肅武威。文學博士，中國社會科學院博士后。湖北大學教授、研究員、博士生導師、“琴園學者”特聘教授。　　1989年以來，先后在甘肅農(nóng)業(yè)大學、蘭州大學、西北師范大學、河北大學、中國社會科學院、北京大學等大學和科研機構學習食品工程、經(jīng)濟管理、法學、中文等專業(yè)。1997年9月至2000年6月師從胡大浚、尹占華先生于西北師范大學攻讀碩士學位，2000年9月至2003年6月師從劉崇德、詹福瑞先生于河北大學攻讀博士學位，2004年9月至2006年9月師從蔣寅先生于中國社會科學院從事博士后項目研究，獲國家人事部頒發(fā)的博士后證書。2011年8月至2012年7月師從杜曉勤先生于北京大學作訪問學者。2004年晉升副研究員，2007年晉升研究員，2009年起擔任博士生導師。　　1991年以來，先后擔任蘭州市食品工業(yè)研究所技術員、助理工程師，甘肅省人大常務委員會辦公廳科員，中共廣西壯族自治區(qū)委員會宣傳部調研室主任科員、副調研員，桂林市龍勝各族自治縣人民政府縣長助理，欽州市三娘灣旅游管理區(qū)工委委員、管委副主任，欽州學院學報編輯部副主任，湖北大學文學院教授、博士生導師等職?！　≡群蠹嫒沃袊虾迫谎芯繒睍L、中國柳宗元研究會理事、湖北省古代文學學會理事、湖北省李白研究會理事、廣西思維科學學會副會長、廣西管理科學研究會理事、廣西先進文化發(fā)展促進會理事、廣西大學碩士生導師、廣西師范學院碩士生導師、西華師范大學兼職教授等。主要研究領域為中國古代文學、古典文獻學，兼顧中國傳統(tǒng)文化、宗教與文學、區(qū)域文化等。曾由中國社會科學出版社出版專著《寒士的低吟--賈島詩歌藝術新深》，迄今已在《文藝研究》、《文學評論》、《文學遺產(chǎn)》等刊物上發(fā)表學術論文五十余篇。先后主持完成國家社會科學基金項目一項，省級社會科學規(guī)劃（基金）項目四項，省級教育廳、人事廳、社科聯(lián)科研項目四項，陵級社會科學研究項目二項。獨著成果獲省級政府哲學社會科學優(yōu)秀成果二等獎一項、三等獎兩項，市級哲學社會科學優(yōu)秀成果獎兩項。

書籍目錄

序緒論一 姚賈詩派研究現(xiàn)狀二 本專著的研究方法、意義和價值上編 姚賈詩派的確立與構成第一章 古典詩歌流派觀念的演變與姚賈詩派的類型第一節(jié) 體、派的本義及詩歌流派的現(xiàn)代解釋第二節(jié) 從《文心雕龍》《詩品》《滄浪詩話》到《詩人主客圖》——論中國古典詩歌流派觀念的演進第三節(jié) 古代詩歌流派的類型與姚賈詩派的歸屬第二章 姚賈詩派的名稱及其源起第一節(jié) 唐人并稱的類型及其內涵的延伸第二節(jié) 唐人對姚賈之認識、評論及其意義第三節(jié) 《詩人主客圖》及唐人風格流派觀念的形成第四節(jié) 宋代詩歌流派意識的逐漸成熟和姚賈詩派概念的確立第五節(jié) 元明清人的認同及《重訂中晚唐詩主客圖》第三章 姚賈詩派的構成第一節(jié) 歷代學者對姚賈詩派成員的認識第二節(jié) 姚賈詩派成員的確認第三節(jié) 姚賈詩派中姚賈的核心地位與姚合的領袖地位下編 姚賈詩派的發(fā)展歷程第四章 醞釀期：姚賈初識及其在元和年間的創(chuàng)作走向長安，約憲宗元和五年[810]-約元和十五年[820]第一節(jié) 元和詩風的變遷第二節(jié) 醞釀期的標志性事件：姚賈初識及其意義第三節(jié) 姚賈詩派醞釀期的重要事件及其相關創(chuàng)作本章小結：醞釀期對于姚賈詩派形成的意義第五章 形成期：長安與洛陽間的會宿賦詩（長安與洛陽，穆宗長慶元年[821]-約文宗大和四年[830]）第一節(jié) 元和中興的殘破與姚合詩風的轉變第二節(jié) 形成期標志性事件：《武功縣中作三十首》組詩的創(chuàng)作與姚合詩歌風格的成熟及聲名的鵲起第三節(jié) 長安、洛陽期間的集會與姚賈詩派的形成本章小結：姚賈詩派的形成第六章 發(fā)展壯大期：風雅的詩風與風雅的追隨（金州、短暫長安、杭州時期，約文宗大和五年[831]-約文宗大和九年[835]）第一節(jié)姚合官僚士大夫閑適情趣的加強與詩風進一步向閑雅方向發(fā)展第二節(jié)金州刺史及刑部郎中時期的交游與創(chuàng)作第三節(jié)姚合任杭州蒯史時期的交游創(chuàng)作與姚賈詩派的壯大本章小結：姚賈詩派的發(fā)展壯大第七章 延續(xù)期：理論主張的標舉與創(chuàng)作實踐的延續(xù)（長安，約文宗開成元年[836]-約武宗會昌二年[842]）第一節(jié) 《極玄集》的編纂與姚賈詩派“雅正清奇”審美取向的倡導第二節(jié) 姚合詩壇聲望的提升和“詩宗”地位的強化第三節(jié) 新天地與新生活——賈島貶謫后的交游與創(chuàng)作第四節(jié) 延續(xù)期內姚賈詩派在長安的主要交游唱和活動本章小結：姚賈詩派理論主張的標舉與創(chuàng)作實踐的延續(xù)第八章衰 落期：文章中斷與文星隕落（長安、劍南，武宗會昌三年[843]一武宗會昌六年[846]）第一節(jié) 文章中斷：賈島過世與姚賈詩派的衰落第二節(jié) 文星墜落：姚合辭世及后人的悼念第三節(jié) 衰落期姚賈詩派其他詩人的行蹤與創(chuàng)作本章小結：姚賈詩派的衰落主要參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　另一種則主要著眼于創(chuàng)作方面的一致性或相似性，如體裁、題材、審美趣味、創(chuàng)作主張等。如吳懷東在《唐詩流派通論》中將詩派分為自覺形成的文學流派和自然形成的文學流派兩種?！八^自覺的文學流派則是指某些作家通過一定的組織、在明確的理論指導下自覺地從事文學活動，他們之間甚至有著密切的交往，作家交往的頻繁有助于文學流派的形成?！薄八^自然形成的文學流派是指在一定的社會條件下，一個歷史時期的某些作家由于思想傾向、審美愛好相同或相似，在創(chuàng)作中形成某些相似點，他們沒有什么組織，只是因為和時人相比它們具有明顯的相同或相似之處，故被同時代甚至后代的人視為一個流派?！薄　菓褨|據(jù)此將流派概念之核心內涵規(guī)定為：“一是具有比較鮮明的創(chuàng)作相似性或一致性，并不一定要求藝術風格的一致，只要某些方面如體裁、題材、藝術技巧或思想觀念甚至作家身份近似或一致就可以；二是不能僅僅表現(xiàn)為一種思潮，而應該有以文學創(chuàng)作活動為中心內容的、一定數(shù)量的作家群體。至于是否出于自覺結派、是否有理論號召、是否有中心人物以及風格是否完全一致、是否有過密切的人際接觸等，都不是判斷和衡量的必要條件?！薄　☆愃茀俏倪@樣寬泛的處理實際上是延續(xù)了新中國成立初期幾神《中國文學史》教材的籠統(tǒng)提法，這種提法的優(yōu)點在于對復雜的文學現(xiàn)象可以不用深入地進行類比剖析，對于諸如題材、體裁、風格、思潮、時代、理論、地域等概念進行“一言以蔽之”的籠統(tǒng)化、簡單化處理。但其缺點是顯而易見的，就是不但與現(xiàn)代意義上嚴格的流派觀念不相符合，而且也無視中國古代文學體派源流等觀念自身發(fā)展演變的趨勢與軌跡。換句話講，即便是古代的詩論家也不是這樣概括的。所以我們認為，這樣的劃分顯得過于寬泛和含混，也不利于對古代文學流派范疇的進一步深入研究。　　而鐘憂民先生在《新樂府詩派研究》中則將詩派分為自覺型和非自覺型兩類?！白杂X型，是指在某一歷史時期有某一杰出作家，不但以自己的創(chuàng)作實踐影響著同時代的追隨者，而且發(fā)表創(chuàng)作綱領和文學口號，加以引導；領袖文人與追隨者之間往往同聲相應，同氣相求，書札往來，唱和切磋，衣缽相承，不但產(chǎn)生了一批風格相近似的作品，而且結成了文學見解相接近的創(chuàng)作群體，盡管這些群體在活躍的當時并沒有什么名目?！辩娤壬M而解釋道：“一般認為，‘江西詩派’是我國古代文學史上第一個自覺結成的詩歌流派。然而，這一派的宗主黃庭堅在世的時候，并沒有，江西詩派’這個名稱。這事實說明一個道理，在我國古代即使是自覺型的文學流派，其命名以及人們對它的認識也往往是晚于流派本身的形成。像明代的‘公安派’、清代的‘桐城派’，都應是屬于自覺型的文學流派，但它們的名稱并不是當事人自己標榜的。所以，我們觀察古代文學流派，即使是如上述自覺型的流派，也不能先看它們在形成當時是否掛起‘招牌’，而是要更加注重他們的‘貨色’，即它們是否夠得上一個流派。對自覺型的流派是如此，對非自覺型的流派，更應如此。”鐘憂民先生論及非自覺型文學流派時道：“所謂非自覺型的文學流派.是指該流派在形成過程中并不存在自覺結合的創(chuàng)作群體，也不存在有某個領袖人物發(fā)表創(chuàng)作綱領或口號去吸引追隨者，而往往是由于歷史的、時代的以及創(chuàng)作主體的諸多原因，有一批作家同前輩（或同輩）某一天才作家之間，在精神上產(chǎn)生共鳴，心靈上達到契合，從創(chuàng)作題材選擇到審美趣味、表現(xiàn)技法等方面有所效仿和師承，從而形成在審美取向和藝術風格上同中有異、異中有同的作品系列，這樣的系列往往有相當長的時間跨度，但從中仍可以發(fā)現(xiàn)作為流派的脈絡和特征。這種非自覺型的文學流派起碼在唐代就出現(xiàn)了。如山水田園詩派、邊塞詩派即是?！薄　＄娢牡膭澐址ㄝ^吳文而言范圍有所收斂，將簡單意義上的題材、人物并稱、審美趣味、地域、風格上存在一致性的詩人組合或詩人群排除在外?！　　?/pre>








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