歷史學(xué)讀書筆記

內(nèi)容概要

　　讀史，有助于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，有助于認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，有助于把握現(xiàn)在和開辟未來。讀史，從本質(zhì)上說，就是讀文化，就是在進(jìn)入某種文化氛圍，思索某種文化現(xiàn)象，獲得某種文化啟迪。讀史，可以使我們獲得深刻的歷史自覺和文化自覺。

作者簡介

十七屆中央紀(jì)委委員、中央紀(jì)委駐文化部紀(jì)檢組組長、文化部黨組成員、文化部直屬機(jī)關(guān)黨委書記；中國思想政治工作研究會(huì)副會(huì)長，中國監(jiān)察學(xué)會(huì)副會(huì)長，中華人民其和國國史學(xué)會(huì)顧問，全國黨建研究會(huì)特邀研究員；研究員，中國藝術(shù)研究院博士生導(dǎo)師，北京航空航天大學(xué)兼職教授；中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員。
主要著作有《論現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)之道》、《和中青年干部談?wù)勵(lì)I(lǐng)導(dǎo)能力》、《鄧小平執(zhí)政黨建設(shè)理論學(xué)習(xí)綱要》、《論中國共產(chǎn)黨的基本特點(diǎn)》、《偉大復(fù)興與戰(zhàn)略思維》、《學(xué)習(xí)筆記》、《論十七大的歷史性成就》、《論鄧小平》、《論陳云》、《廉政論》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書筆記》、《文化學(xué)讀書筆記》、《共產(chǎn)黨員讀本》、《中國古代的君子文化》、《李洪峰書法》等。主編有《毛澤東鄧小平論黨的民主集中制》、《毛澤東鄧小平論實(shí)事求是》、《毛澤東鄧小平論中國國情》、《全國廉政文化繪畫書法精品集》、《文化價(jià)值》、《文化責(zé)任》等。

書籍目錄

代序 為中華民族偉大復(fù)興而讀書
一 希羅多德：古巴比倫人的風(fēng)俗
二 愷撒：一次輝煌的征戰(zhàn)
三 馬基雅維里：洛倫佐·德·美第奇和佛羅倫薩
四 修昔底德：斯巴達(dá)和雅典的戰(zhàn)爭
五 阿里安：亞歷山大的風(fēng)采
六 色諾芬：希臘人的一次艱難長征
七 塔西佗：提貝里烏斯和尼祿
八 伏爾泰：每個(gè)時(shí)代都產(chǎn)生它的英雄人物和政治家
九 克羅齊：歷史總是用憑證或變成了憑證并被當(dāng)做憑證使用的敘述寫成的
十 基佐：文明是一個(gè)普遍的、隱蔽的、復(fù)雜的事實(shí)
十一 黑格爾：哲學(xué)考察歷史的方法是深入到歷史過程內(nèi)部，從中找到歷史發(fā)展的必然聯(lián)系
十二 胡克：英雄的作用是個(gè)常常令人迷惑的歷史理論問題
十三 勒費(fèi)弗爾：拿破侖究竟是怎樣一個(gè)人
十四 卡爾：歷史學(xué)家和歷史事實(shí)
十五 魯賓孫：歷史意識(shí)的發(fā)展或許就是現(xiàn)在主要的思想特征
十六 柯林伍德：歷史是為了人類的自我認(rèn)識(shí)
十七 康德：歷史學(xué)在考察人類意志自由的作用的整體時(shí)，可以揭示出它們合乎規(guī)律的進(jìn)程
十八 卡萊爾：穆罕默德、但丁、莎士比亞和英雄崇拜
十九 沃爾夫：對(duì)歷史的科學(xué)日益增長的興趣，證明人們?cè)絹碓叫枰容^廣闊的視野
二十 孟德斯鳩：羅馬的繁榮和偉大首先在于它在和一切民族的戰(zhàn)爭中，只要看到比自己更好的習(xí)慣，就立即放棄自己原有的習(xí)慣
二十一 米涅：法國革命的特點(diǎn)
二十二 摩爾根：人類的蒙昧狀態(tài)、野蠻狀態(tài)和文明狀態(tài)，以必然而又自然的前進(jìn)順序彼此銜接起來
二十三 南亮三郎：人口波動(dòng)與人口形式的歷史發(fā)展
二十四 普列漢諾夫：個(gè)人的歷史作用要依當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)力量對(duì)比關(guān)系來決定
二十五 梯利：從嚴(yán)格的意義上說，哲學(xué)起源于古希臘
二十六 埃班：一個(gè)歷經(jīng)磨難的民族
二十七 巴克爾：決定人類進(jìn)化的兩種規(guī)律中，精神規(guī)律顯然比自然規(guī)律重要
二十八 布朗：美國崛起的歷史地理分析
二十九 柴爾德：人類史前史是自然史的繼續(xù)，生物進(jìn)化和文化進(jìn)步之間有一種類似
三十 弗利曼：諾曼人對(duì)英國的征服獨(dú)特意義
三十一 格羅特：希臘的光輝歲月
三十二 吉本：歷史的原因和結(jié)果
三十三 萊基：關(guān)于道德的本質(zhì)和基礎(chǔ)
三十四 洛西：有生命的科學(xué)哲學(xué)必須聯(lián)系科學(xué)的歷史和實(shí)踐
三十五 馬考萊：錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史敘述中交織著苦難和勝利的實(shí)錄
三十六 梅里亞姆：政治學(xué)說離開重大歷史活動(dòng)，就無重要性可言
三十七 普列斯科：墨西哥是怎樣被征服的
三十八 薩拜因：政治學(xué)說就是人類為有意識(shí)地去理解和解決集體生活和集體組織的種種難題而作的嘗試
三十九 沙夫：發(fā)現(xiàn)人類歷史的發(fā)展規(guī)律是馬克思的主要功績之一
四十 湯因比：文明才是歷史研究的正確對(duì)象
四十一 韋爾斯：地球是浩瀚無涯的太空中的一顆物質(zhì)微粒
四十二 詹姆斯：全部歷史都必須用地理觀點(diǎn)來研究，一切地理也必須用歷史觀點(diǎn)來研究
四十三 埃爾頓：歷史研究的對(duì)象包括人類所說、所思、所做和所經(jīng)歷的一切事物
四十四 托克維爾：只有自由才能與社會(huì)固有的種種弊病進(jìn)行斗爭
四十五 斯賓格勒：文字是歷史遺產(chǎn)的最顯著標(biāo)志之一
跋 歷史的魅力

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   有輝格傳統(tǒng)的、偉大英國自由主義歷史學(xué)家，我希望他不會(huì)拒絕這一頭銜。特里威廉追溯自己的家系，從偉大的輝格派歷史學(xué)家喬治·奧托·特里威廉到輝格派歷史學(xué)家中無可比擬的偉大人物麥考萊，是有一定道理的。特里威廉博士最出色、最成熟的著作《安妮女王統(tǒng)治下的英格蘭》就是以此為背景撰寫的，也只有當(dāng)讀者以此背景來閱讀這部著作的時(shí)候，這部著作才會(huì)呈現(xiàn)出其全部的意義與價(jià)值。實(shí)際上，作者使得讀者沒有理由不如此行事。如果以偵探小說高手的技巧，一上來便讀《安妮女王統(tǒng)治下的英格蘭》的最后篇章，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)該書第三卷最后幾頁已對(duì)我們現(xiàn)在所稱的歷史的輝格解釋作了在我看來是最后的概括；你也會(huì)看到特里威廉是在盡力探究輝格傳統(tǒng)的起源與發(fā)展，這種傳統(tǒng)在它的建立者威廉三世去世之后的年代里，大行其道、深入人心。盡管這也是有根據(jù)的解釋，通過特里威廉的手法更成為一種有效的解釋。不過，要想理解該書的全部價(jià)值，你還必須明白歷史學(xué)家在干什么。就像柯林伍德所說，如果歷史學(xué)家必須在自己的思想中重構(gòu)其主人公所曾想過的東西，反過來說，讀者也必須重構(gòu)歷史學(xué)家所曾想過的東西。開始研究事實(shí)之前，你必須先研究歷史學(xué)家。這不僅不是什么非常玄妙費(fèi)解的。有一位很聰明的大學(xué)生就這樣去做了，當(dāng)有人向他推薦閱讀圣裘德學(xué)院的偉大學(xué)者瓊斯的著作時(shí)，這位學(xué)生就到圣裘德學(xué)院的一位朋友處詢問，瓊斯是個(gè)什么樣的人，他的思想、觀點(diǎn)又是什么樣的。當(dāng)你讀一部歷史著作時(shí)，應(yīng)傾聽出弦外之音。假如你不能辨別出弦外之音，不是你耳朵重聽，就是那位歷史學(xué)家愚笨之至。事實(shí)的確不像魚販子案板上的魚。事實(shí)就像在浩瀚的，有時(shí)也是深不可測(cè)的海洋中游泳的魚；歷史學(xué)家釣到什么樣的事實(shí)，部分取決于運(yùn)氣，但主要還是取決于歷史學(xué)家喜歡在海岸的什么位置釣魚，取決于他喜歡用什么樣的釣魚用具釣魚——當(dāng)然，這兩個(gè)因素是由歷史學(xué)家想捕捉什么樣的魚來決定的?？傮w上來看，歷史學(xué)家可以得到她想得到的事實(shí)。歷史意味著解釋。實(shí)際上，如果我把喬治·克拉克爵士的話顛倒一下，我將把歷史稱之為“堅(jiān)實(shí)的解釋硬核外面裹著可引起爭議的事實(shí)的果肉”，毫無疑問，我這樣的陳述也是片面的、易引起誤解的，不過我敢說，和原來的那句格言相比，這種片面性、誤導(dǎo)性并不大。 第二點(diǎn)更為人們所熟知，即歷史學(xué)家需要一種富于想象的理解力，以透視正在其研究視野中人物的內(nèi)心世界，把握其行為之后的思想狀態(tài)：我使用“想象的理解力”一詞，而不是使用“同感”一詞，以免別人把同感誤解為同意。19世紀(jì)不重視中世紀(jì)歷史的研究，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代非常厭惡中世紀(jì)的那些迷信及其帶來的野蠻行為，因而不愿意以想象的理解力來看待中世紀(jì)的人。

編輯推薦

《歷史學(xué)讀書筆記》由中國社會(huì)科學(xué)出版社出版。

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