彝族文化探微

內(nèi)容概要

呈現(xiàn)在讀者面前的《彝族文化探微》，內(nèi)容包括從彝族族源文化開始，到彝族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建設(shè)彝族小康社會和建設(shè)彝族休閑文化等方面，涵蓋廣、跨度大。在“信息爆炸”的時代，人們通過閱讀獲取信息的習(xí)慣已經(jīng)多元化，所以在表達這樣跨度的內(nèi)容時，作者采取了“一事一題一論”、圍繞一個母題或主題，以一組文章形成一個“專題”的寫作設(shè)計。這在筆者羅曲、烏尼烏且的彝學(xué)研究生涯中，是一個新的嘗試。

作者簡介

羅曲，男，彝族，1955年7月1日出生于涼山州美姑縣，1982年春畢業(yè)于西南民族學(xué)院并留校從事教學(xué)科研工作至今，現(xiàn)為西南民族大學(xué)教授，碩士研究生導(dǎo)師。忠誠于黨的教育事業(yè)，在學(xué)校各級黨政領(lǐng)導(dǎo)下，努力學(xué)習(xí)馬列主義和毛澤東思想，高舉鄧小平理論偉大旗幟，堅持三個代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，在業(yè)務(wù)上取得了一定的成績，圍繞教學(xué)積極從事科研，發(fā)表成果一百多萬字，獲各種獎勵多項。

書籍目錄

前言
三星堆青銅立人像的文化解密
古濮人與彝族的喪葬文化比較
彝族與四川的古居民濮人
竹崇拜文化與古蜀國
彝族的竹崇拜文化
竹崇拜與邛、笮、彝
涼山彝族文化中的“都者節(jié)”
彝族“六月二十四”火把節(jié)文化符號的連帶認識
彝族的占卜
彝族的禁忌
彝族的祈禳
彝族的圖騰
彝族傳統(tǒng)翻譯長詩中傳播的孝文化略說
彝族英雄史詩《支格阿龍》研究
文本里的隱喻——對彝族土家族的兩則神話探析  
彝族神話傳說中的鹽和火
文獻的傳播與受眾需要——從彝文文獻和漢文文獻中的《大孝記》說開去
讓彝族文獻成為彝學(xué)專業(yè)的教學(xué)資源
彝族傳統(tǒng)文化的價值
彝族傳統(tǒng)文化與彝區(qū)建設(shè)小康社會
主要參考文獻

章節(jié)摘錄

　　第二個特點是量的區(qū)別。原生圖騰只能是有血的六種無血的六種，不能多，也不能少。但次生圖騰即第二級或第三級就沒有這個限制。以“類”的形式延伸，凡長得有雪花形狀掌的動物都是次生圖騰。比如在山林中獵獲一只不知名的動物，這動物是否屬于禁食的次生圖騰，只要看一看它的“掌”形狀就可以判定了。也就是說，次生圖騰包括了未知名動物在內(nèi)。　　第三個特點是對一級層次圖騰中的動植物抱有一種崇敬的感情。比如在《開天辟地》的傳說中和一些民俗中就表現(xiàn)得相當(dāng)明確。但在對待末級次生圖騰時，這樣的感情就顯得淡漠得多了。這種現(xiàn)象或許是因為在次生圖騰意識出現(xiàn)的時候，社會已經(jīng)較先發(fā)展了的原因?！　〉谒膫€特點是二級次生圖騰中動植物種類各占一半，而三級以下的次生圖騰則側(cè)重于動物，很少涉及植物。就目前所知，只有昭覺縣的俄比解放先生在昭覺縣古尼拉達收集到的《古候阿莫》抄本中提到竹也是次生圖騰。　　第五個特點是由原生圖騰到二級圖騰所包括的各種動植物與人類的關(guān)系，是“雪花似掌形族”，是“同胞”的關(guān)系。而三級次生圖騰及以下所包括的各種動物與人類的關(guān)系，僅僅是共同具有雪花形狀的掌，而不是同時誕生的“同胞”，且有的甚至從形狀而言與“雪花似掌”可以說已經(jīng)不太相像了。這種與現(xiàn)動物次生圖騰并不完全具備“雪掌形”，但反映了“雪掌類”的崇拜意識，作為反映人類生活的一種象征，只能說明一種群體的認同而已。比如彝族中關(guān)于馬圖騰的認識，就反映了這種特點。傳說，馬是由天上掉下來的一個蛋孵化出來的。在孵化的過程中，先后由螞蟻、布谷鳥等多種動物進行孵化，但都沒能夠成功。最后是由“雪族”中的“史各補赫”即蜥蜴將馬孵化出來。這就說明了后一級次生圖騰是由先一級圖騰派生出來的?！　∫妥逯杏幸环N民間文學(xué)形式叫做“波帕”，直譯成漢語便是“起源”?！安ㄅ痢惫灿?20余篇，每篇記敘了一種動物或植物的起源，《馬的起源》就是其中一篇。　　在人們的觀念中，次生圖騰的特征是有掌有指（趾），以區(qū)別于有趾無掌的爪或蹼，也區(qū)別于偶蹄類動物。因為馬有掌無趾，所以它算不算應(yīng)該禁食的次生圖騰，在彝族人中看法并不相同。所地方言區(qū)的彝人認為，馬有掌無趾，不能算作“勿抵”（雪掌類），主張不禁食馬肉，而圣咋方言區(qū)和依諾方言區(qū)的彝族人認為，馬有掌無趾，那是因為殘廢了的緣故。人類中尚有殘廢的情形出現(xiàn)，難道動物中就不會發(fā)生嗎？因此主張禁食馬肉?！　∮捎诙鄶?shù)人承認馬屬于“勿抵”這一次生圖騰的范疇，因此，有一點是非常明確的，在奴隸社會里，一匹專供騎乘的駿馬，其價值與一個奴隸的價值相等。因此，在習(xí)慣法中，偷這樣的馬與打死這樣的馬，都得按人類中的卑賤者--奴隸的身價來賠償。　　……

圖書封面

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