女性生命歷程的角色實(shí)踐

內(nèi)容概要

　　《女性生命歷程的角色實(shí)踐：以湖北省燕山村為例》以湖北省燕山村為例，運(yùn)用口述史的研究方法，通過對(duì)農(nóng)村女性從做女兒、妻子、媳婦、母親到做婆婆的生命歷程的描述，探討女性角色實(shí)踐的轉(zhuǎn)換、適應(yīng)以及互動(dòng)的全過程。女性在娘家父母處習(xí)得的關(guān)于關(guān)系親疏的“結(jié)構(gòu)性情感”隨著嫁入夫家而實(shí)現(xiàn)了文化的“跨空間運(yùn)作”。而生活在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境下的女性在面對(duì)日常生活的具體情境時(shí)還是會(huì)接受婆家文化的改造與再建構(gòu)，其間經(jīng)歷著同化和順應(yīng)的兩種實(shí)踐過程。最后指出，對(duì)于女性生命歷程的角色實(shí)踐分析，有助于我們認(rèn)識(shí)男女兩性在社會(huì)文化建構(gòu)中的功能。

作者簡介

　　孔海娥，女，1977年生于湖北浠水。2005年畢業(yè)于中南民族大學(xué)管理學(xué)院，獲管理學(xué)碩士學(xué)位，同年考入武漢大學(xué)社會(huì)學(xué)系攻讀博士學(xué)位，2008年獲法學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為江漢大學(xué)政法學(xué)院社會(huì)學(xué)系教師，主要研究方向?yàn)槲幕祟悓W(xué)，女性問題。代表性文章有：《轉(zhuǎn)型期農(nóng)村撫育模式與家庭結(jié)構(gòu)的變遷》、《二度母親：社會(huì)轉(zhuǎn)型期農(nóng)村留守老年婦女撫育角色的變化》、《消失的“姐妹情”：流動(dòng)對(duì)農(nóng)村女性交往的影響》、《生命歷程視角下的女性社區(qū)參與》等。

書籍目錄

第一章 研究背景及選題意義
第一節(jié) 研究背景
第二節(jié) 選題意義及主要概念
第三節(jié) 研究內(nèi)容與研究方法
第二章 燕山村概況
第一節(jié) 基本情況
第二節(jié) 燕山村的社會(huì)生活
第三節(jié) 社區(qū)生活中的女人們
第三章 女兒：娘家永遠(yuǎn)的“他者”
第一節(jié) 回首過去：一路走來不容易
第二節(jié) 未嫁時(shí)光：吾家有女初長成
第三節(jié) 通過儀式：從為人女到為人妻
第四節(jié) 實(shí)踐中的“結(jié)構(gòu)性情感”
第五節(jié) 母女之間：遺傳與變異
第六節(jié) 村莊輿論中的女兒
小結(jié)
第四章 妻子：溫馨港灣的積極營建者
第一節(jié) 歷史視域中的妻子們
第二節(jié) 婚后的戀愛時(shí)光
第三節(jié) 分家：丈夫的“斷乳”與獨(dú)立空間的建構(gòu)
第四節(jié) 關(guān)系模式的調(diào)適與建構(gòu)
第五節(jié) 留守妻子：角色新現(xiàn)象
第六節(jié) 融入社區(qū)
小結(jié)
第五章 母親：生兒育女的角色嬗變
第一節(jié) 傳統(tǒng)母親角色
第二節(jié) 生育：融入婆家的實(shí)質(zhì)性一步
第三節(jié) 重建的“結(jié)構(gòu)性情感”
第四節(jié) 養(yǎng)育／教育：觀念革新中
第五節(jié) 符號(hào)化母親：角色的缺失
第六節(jié) 嫁女兒、娶媳婦：天命的完成
小結(jié)
第六章 媳婦：步步為“贏”后的形象重塑
第一節(jié) 小媳婦的“辛酸”史
第二節(jié) 融人婆家：在適應(yīng)中成長
第三節(jié) 沖突：媳婦眼中的“難纏”婆婆
第四節(jié) 新媳婦的新風(fēng)尚
小結(jié)
第七章 婆婆：權(quán)威漸失后的角色調(diào)適
第一節(jié) 婆媳力量變換的歷史
第二節(jié) 初為婆婆的角色適應(yīng)
第三節(jié) 二度母親：痛并快樂著
第四節(jié) 新一代婆婆觀念的變革
……
第八章 英嬸的人個(gè)生活史研究：一項(xiàng)個(gè)案分析
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　如今，隨著年輕女性們經(jīng)濟(jì)地位的提高，在家庭中自然也擁有了越來越多的決斷權(quán)，這就使得她們不再像從前的媳婦那樣即使想回娘家也不敢向婆家提出。如今許多女性在懷孕的數(shù)月里都會(huì)住在娘家，甚至有的婆婆見到媳婦心情壓抑會(huì)主動(dòng)提出將其送到娘家去住上一段時(shí)間，娘家也樂意女兒的歸來。懷孕時(shí)期令女兒們更加明白娘家對(duì)其意味著什么，似乎才理解了母親為什么在自己年幼的時(shí)候經(jīng)常性的帶著自己回外婆家居住。在孩子出生以后，她同樣也會(huì)帶著自己的孩子到母親家住上數(shù)日，正是在這樣的歷史循環(huán)中，孩子們也漸漸掌握了母親們的親疏有別的原則。在娘家生活的日子里，女兒們仿佛又回到了未嫁時(shí)在娘家的幸福時(shí)光，甚至這個(gè)時(shí)候，因?yàn)橐呀?jīng)是以一個(gè)“客人”的身份回到娘家，父母及兄弟對(duì)她也就更加的客氣與疼愛。在娘家生活的日子里，女兒們也會(huì)在有意無意間提及在婆家生活的種種不適應(yīng)，不習(xí)慣，以及與公公婆婆的小摩擦。她們也會(huì)質(zhì)疑公公婆婆與自己父母的極大不同，在這樣的時(shí)刻，成長過程中潛意識(shí)形成的“結(jié)構(gòu)性情感”或許可以解釋她們的這種心情。在本書中筆者所提出的“結(jié)婚性情感”是指女性在娘家生活中習(xí)得的關(guān)于關(guān)系親疏、關(guān)系處理模式的一種性情傾向。在女兒們看來，父母與公公婆婆是有著極大差異的。父母所做的一切都是為了自己好，因而他們的任何行為都是可以諒解的，而公公婆婆則不然，她們總會(huì)在不自覺間去找尋公公婆婆話語背后的“深層內(nèi)涵”，而其關(guān)鍵或許就在于他們是自己的“后天的父母”。　　與此同時(shí)，不定期的回娘家，在某種程度上也是一項(xiàng)頗為有效的策略來給婆家施加壓力，以此來加速分家的完成。分家后女性的心似乎才慢慢地在夫家的這個(gè)村落里安定下來，也會(huì)慢慢地多結(jié)識(shí)點(diǎn)人，開始著以“小家”為本位的關(guān)系的建構(gòu)與維護(hù)?！　　?/pre>








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