游戲的哲學(xué)

內(nèi)容概要

“人應(yīng)該如何生活？”閱讀柏拉圖、康德、席勒、尼呆、海德格爾、伽達(dá)默爾、德里達(dá)等大師的作品便會發(fā)現(xiàn)他們關(guān)于這個問題的思考指向了一個關(guān)鍵詞——“游戲”，盡管哲學(xué)家們走出洞穴的路徑不同，因此他們的“游戲”看起來也大不相同，甚至互相“拆解”。
柏拉圖把城邦生活看做是一場游戲，是神為這個游戲制定了法則，為城邦生活的正義奠定了根基。康德和席勒則把“游戲”拉回到主體之上，它只不過是審美的另一種稱謂。尼采試圖解構(gòu)柏拉圖——基督教的思考路徑，他要將生命從過于沉重而又散發(fā)著腐敗氣味的道德說教中解救出來，將生命還原為清白無辜的游戲。海德格爾以解構(gòu)西方形而上學(xué)傳統(tǒng)的名義(
實則構(gòu)建了一種浪漫主義的新神話)，向世人展演了“天地神人”的“四方游戲”。伽達(dá)默爾為了克服近代思想的那種封閉的“主體性”而鼓吹“理解一對話游戲”。德里達(dá)則一直繁忙地與“邏各斯中心主義”的新老神話作抗?fàn)?，進(jìn)行“解構(gòu)游戲”。各種“游戲”互有差異，但又都試圖完成對
“虛無主義”的超越。
《游戲的哲學(xué)(從赫拉克利特到德里達(dá))》對上述各位大師作品的解讀是以“游戲”之名進(jìn)行的，其目的就是探究這些看起來各不相同的“游戲
”到底存在著何種差異？又存在著何種關(guān)聯(lián)？
柏拉圖、康德、席勒、尼采、海德格爾、伽達(dá)默爾、德里達(dá)等大師的作品便是《游戲的哲學(xué)(從赫拉克利特到德里達(dá))》所要解讀的對象。本書由付立峰著。

作者簡介

　　付立峰（1978-），男，安徽靈璧人，2006年畢業(yè)于南京大學(xué)中文系文藝學(xué)專業(yè)，文學(xué)博士?，F(xiàn)任教于云南大學(xué)人文學(xué)院。

書籍目錄

引言
第一章  “游戲”的開端
第二章  “游戲”——通往神靈的道路
  一  哲學(xué)與城邦政治
  二  靈魂的疾病與治療
  三  人與神
第三章  “游戲”——主體的自由交往
  一  想象力與知性的“游戲”
  二  “游戲”沖動與審美假象
第四章  “游戲”——超越自我的生命創(chuàng)造
  一  上帝之死
  二  虛無主義的歷險
  三  永恒輪回
第五章  “游戲”——棲居之本性
  一  返鄉(xiāng)的迷途
  二  物——“世界游戲”的聚集
  三  開啟“世界游戲”的詩
  四  泰然任之
第六章  “游戲”——生存的對話與理解
  一  返回辯證法源頭的對話
  二  作為藝術(shù)作品存在方式的“游戲”
  三  生存視閾的敞開與融合
第七章  解構(gòu)的“游戲”
  一  保守的解構(gòu)
  二  盧梭遇上德里達(dá)
參考書目
后記

章節(jié)摘錄

　　蘇格拉底在施展他的辯證法時遭到了很多嘲弄式的攻擊：“蘇格拉底，當(dāng)一個人年輕的時候有節(jié)制地搞搞哲學(xué)，那么它就是一種讓人快樂的東西，這毫無疑問。要是一個人花太多的時間在上面，他就完了。即使這個人天賦很高，也會因此而喪失一個男人所應(yīng)該具備的那些令人羨慕的、好的經(jīng)驗。這樣的人對他們城邦的法律不熟悉，在與人打交道處理各種事務(wù)的時候也不善言辭，無論是在公共的還是私人的場合，都對人們生活的樂趣、嗜好不甚了解，一句話，他對人類生活的方方面面都毫無所知。當(dāng)他貿(mào)然進(jìn)入私人的或政治的活動時，就成了笑料，正像搞政治的貿(mào)然進(jìn)入你的行當(dāng)，說著你說的那些話一樣。……當(dāng)你還是個娃娃時，搞點哲學(xué)無可非議，但是當(dāng)你長大成為一個男人時仍舊操弄它，蘇格拉底，這就可笑之至了。我覺得搞哲學(xué)的男人就像一個說話口齒不清，在玩耍的孩子……這種人真是該被抽鞭子?！薄　√K格拉底這位搞“純粹哲學(xué)”的半神式人物居然被卡利克勒斯嘲弄為幼稚無知，這太有戲劇性了?？ɡ死账怪肛?zé)蘇格拉底在同高爾吉亞、波魯斯辯論時利用對傳統(tǒng)習(xí)俗與自然本性兩種對立觀念的“偷換”獲勝，讓對手陷入自相矛盾之中?？ɡ死账孤暦Q自己要說出真話.以指出蘇格拉底這位號稱追求真理者的幼稚之處。傳統(tǒng)習(xí)俗對立于人的自然本性，是對自然本性的偽飾。那些依據(jù)傳統(tǒng)習(xí)俗而加以立法者實際上都是一些弱者，他們害怕強者，為了維護(hù)自身的利益，故而通過立法，用“正義”、“不正義”這些虛名頭來束縛強者的“自然本性?！笨ɡ死账箞苑Q，自然本性不應(yīng)被傳統(tǒng)習(xí)俗所掩飾，相反，人的自然本性已經(jīng)向我們揭示出真相：強人理應(yīng)比弱者獲得更大的利益，弱肉強食的法則動物身上也是顯見的事實?！叭绻粋€人有足夠的強力，他會掙脫、撕掉、逃避這些傳統(tǒng)習(xí)俗的法律，他會把種種的文書、騙局、符咒以及各種各樣違背自然本性的律法通通踐踏在腳下?！笨ɡ死账古e了諸多例子來說明自己的觀點。在這番發(fā)言末了，卡利克勒斯還警告蘇格拉底，如果蘇格拉底還這樣幼稚地搞哲學(xué)，對“弱肉強食”的人類本性視而不見，總有一天會因為別人的誣告而被送上法庭，乃至于被處死?！　　?/pre>




編輯推薦
在諸多西方哲學(xué)家那里，游戲都是一個非常重要的話題，各種“游戲”雖然不同，但他們都是藉“游戲”而談對“虛無主義”的超越?！队螒虻恼軐W(xué)(從赫拉克利特到德里達(dá))》的寫作起因于對西方經(jīng)典思想家作品閱讀而產(chǎn)生的感悟，這些經(jīng)典作品分布在2000多年的歷史長河中，卻永不會成為落伍者，每次閱讀，都必定激起我們對現(xiàn)實生活的反思。柏拉圖、康德、席勒、尼采、海德格爾、伽達(dá)默爾、德里達(dá)等大師的作品便是本書所要解讀的對象，本書就是以“游戲”之名對上述大師進(jìn)行的解讀。本書由付立峰著。





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