聊齋志異敘事研究

內(nèi)容概要

　　《聊齋志異敘事研究》主要內(nèi)容是運(yùn)用敘事學(xué)理論解讀《聊齋志異》。在參照、借鑒、整合已有研究成果基礎(chǔ)上，側(cè)重于文本解讀分析，并有意識(shí)地避免照搬“西律”膠柱鼓瑟的現(xiàn)象。將文化認(rèn)知與小說形式相互聯(lián)系，具有拓展批評(píng)研究方法的實(shí)踐意義。

作者簡(jiǎn)介

　　劉紹信，1956年生，黑龍江綏化市人。曾做過知青、民辦教師、建筑工人。現(xiàn)為哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師。2004師從劉敬圻、張錦池研讀元明清文學(xué)，2008年獲博士學(xué)位。曾在《讀書》、《當(dāng)代作家評(píng)論》、《學(xué)習(xí)與探索》、《北方論叢》發(fā)表論文若干篇。出版專著《胡地天籟——阿成論》，《當(dāng)代小說敘事學(xué)》。系中國(guó)當(dāng)代文學(xué)學(xué)會(huì)理事，敘事學(xué)學(xué)會(huì)理事。

書籍目錄

引言
第一章 敘事主體研究
第一節(jié) 敘事者：準(zhǔn)個(gè)人化
第二節(jié) 視角與人稱：靜態(tài)與動(dòng)態(tài)
第三節(jié) 敘事聲音的多重表達(dá)
第四節(jié) 敘事的特例：《狐夢(mèng)》
第二章 敘事模式研究
第一節(jié) 敘事模式研究方法簡(jiǎn)要梳理
第二節(jié) 敘事模式的研究考察
第三節(jié) 隱喻寄托情節(jié)模式
第四節(jié) 因果報(bào)應(yīng)情節(jié)模式
第三章 邂逅遇合情節(jié)模式（上）
第一節(jié) 功能：情節(jié)與人物
第二節(jié) 情境：時(shí)間與空間
第三節(jié) 情節(jié)過程總體描述
第四章 邂逅遇合情節(jié)模式（下）
第一節(jié) 初始情景：男女主人公初始邂逅
第二節(jié) 情節(jié)發(fā)展：邂逅相遇后的交往關(guān)系
第三節(jié) 情節(jié)陡轉(zhuǎn)：主人公之間的相互救助
第四節(jié) 情節(jié)結(jié)局：主人公的命運(yùn)歸宿
第五章 敘事倫理舉隅與“妒悍婦類型”
第一節(jié) 女性嫉妒文本摭評(píng)
第二節(jié) 女性嫉妒特征及內(nèi)容要素
第三節(jié) 佛法療妒：男性的哀傷與幻想
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　在“異史氏曰”的議論中，諸如“余”、“予”的第一人稱字樣不止一次出現(xiàn)，且在敘事文本中也同樣有第一人稱為故事情節(jié)敘述的導(dǎo)入語。此種狀況當(dāng)然不是“異史氏曰”的全部，但可以肯定地說，這是作者自我現(xiàn)身的一種方式。作者意識(shí)與敘事文本意識(shí)此時(shí)達(dá)成一致，價(jià)值觀念、道德立場(chǎng)、情感態(tài)度等構(gòu)成高度的融合協(xié)調(diào)。錢鐘書所說的作者與文本的關(guān)系是“乍合乍離”。此種情況則體現(xiàn)為“合”。 　　耐人探究的是，既然可以運(yùn)用“余”、“予”等作者自我現(xiàn)身的方式表達(dá)議論，為何又要用“異史氏”這樣的冠詞來寄寓個(gè)人化的理解呢？關(guān)于“異史氏曰”的形式會(huì)在以后章節(jié)中論述。這里想說的是在蒲松齡的敘事意識(shí)中，“余”、“予”的自我現(xiàn)身議論是受到“自我”限制的，并不如以局外人的身份來得自由舒展，更重要的表達(dá)的情感態(tài)度、價(jià)值立場(chǎng)具有“正史”的客觀性、中立性。如此，作者（余、予、我）與“異史氏”（敘事者）之間的距離便悄然拉開，使作者與敘事者的意識(shí)各自呈現(xiàn)出相對(duì)的獨(dú)立性。從而小說敘事的自覺意識(shí)便隱藏于這種作者與文本關(guān)系的“乍合乍離”之中。 　　（二）評(píng)論短文的啟示 　　《聊齋》中的評(píng)論形態(tài)多樣。主要有以下四種：一是概述描寫，多在敘述人物行為之前?！伴L(zhǎng)安士方棟，頗有才名，而佻脫不持儀節(jié)?！保ā锻苏Z》）“寧采臣，浙人。性慷慨，廉隅自重。每對(duì)人言‘生平無二色’?！保ā堵櫺≠弧罚百摬怀謨x節(jié)”與“廉隅自重”是人物性格的特點(diǎn)，更是敘述者對(duì)人物的評(píng)價(jià)議論。因果性情節(jié)將沿概述性評(píng)論線形發(fā)展。這是一種常見的敘事評(píng)論干預(yù)。二是“異史氏曰”。近五百篇作品，許多學(xué)者從“史傳體”與“文章體”角度對(duì)之曾有篤實(shí)的評(píng)說，此處不贅。 　　……

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無

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