當(dāng)代西方科學(xué)哲學(xué)的非哲學(xué)化趨勢(shì)研究

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　　《當(dāng)代西方科學(xué)哲學(xué)的非哲學(xué)化趨勢(shì)研究》導(dǎo)論部分是一個(gè)總體說(shuō)明，它所要表明的是本書(shū)的總體思路，把當(dāng)代西方科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展趨向概括為三個(gè)方面，即科學(xué)哲學(xué)的虛無(wú)主義化、認(rèn)識(shí)論研究的自然化以及社會(huì)學(xué)化。接下來(lái)的論述便是按照這三個(gè)方面而展開(kāi)，第一部分即第一章至第三章，論述的是科學(xué)實(shí)在論與反實(shí)在論的爭(zhēng)論過(guò)程中產(chǎn)生了虛無(wú)主義科學(xué)哲學(xué)；第二部分，即第四章至第六章，論述了當(dāng)代西方科學(xué)哲學(xué)在知識(shí)辯護(hù)方面的諸種觀(guān)點(diǎn)以及在此基礎(chǔ)上出現(xiàn)的自然主義化的趨向；第三部分，即第七章至第九章，論述了知識(shí)論研究中的社會(huì)學(xué)化趨勢(shì)，以及這三大趨勢(shì)的發(fā)展對(duì)我們的啟示。在論述這三個(gè)趨勢(shì)時(shí)，其中不乏對(duì)當(dāng)代西方科學(xué)哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)的評(píng)論。

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序言導(dǎo)論：當(dāng)代西方科學(xué)哲學(xué)非哲學(xué)化趨勢(shì)的主要特征  一  當(dāng)代西方科學(xué)哲學(xué)非哲學(xué)化趨勢(shì)的主要表現(xiàn)  二  當(dāng)代西方科學(xué)哲學(xué)大哲學(xué)化趨勢(shì)的原因分析  三  當(dāng)代西方科學(xué)哲學(xué)中的幾個(gè)相關(guān)問(wèn)題及其解決的策略    第一部分  從科學(xué)實(shí)在論與反實(shí)在論的爭(zhēng)論走向科學(xué)哲學(xué)虛無(wú)主義第一章  科學(xué)實(shí)在論與反實(shí)在論的爭(zhēng)論  一  科學(xué)實(shí)在論與反實(shí)在論爭(zhēng)論的形成  二  科學(xué)實(shí)在論爭(zhēng)論的中心問(wèn)題  三  反科學(xué)實(shí)在論觀(guān)點(diǎn)的形成與發(fā)展  四  科學(xué)實(shí)在論的進(jìn)一步發(fā)展第二章  從科學(xué)實(shí)在論的爭(zhēng)論走向虛無(wú)主義科學(xué)哲學(xué)  一  費(fèi)耶阿本德多元論的科學(xué)哲學(xué)  二  范·弗拉森與法因的后現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)思想  三  N.古德曼的非實(shí)在論  四  科學(xué)哲學(xué)虛無(wú)主義的基本特征第三章  科學(xué)實(shí)在論爭(zhēng)論中的核心問(wèn)題及其解決  一  真理——當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)  二  對(duì)真理的誤解——兩軍對(duì)壘的實(shí)質(zhì)  三  方法——解決真理問(wèn)題紛爭(zhēng)的關(guān)鍵  四  科學(xué)實(shí)在論真的解構(gòu)了嗎？    第二部分  從知識(shí)辯護(hù)走向認(rèn)識(shí)論的自然化第四章  認(rèn)識(shí)的相對(duì)主義是現(xiàn)代知識(shí)辯護(hù)的邏輯起點(diǎn)  一  認(rèn)識(shí)論中的相對(duì)主義  二  相對(duì)主義與不可通約性  三  人類(lèi)知識(shí)及其辯護(hù)  四  現(xiàn)代懷疑論與知識(shí)辯護(hù)的基本問(wèn)題第五章  當(dāng)代知識(shí)辯護(hù)的種種理論  一  基礎(chǔ)信念的辯護(hù)理論：基礎(chǔ)主義與融貫論  二  內(nèi)在論的知識(shí)辯護(hù)理論  三  外在主義的辯護(hù)觀(guān)  四  證據(jù)主義和語(yǔ)境論的辯護(hù)理論第六章  認(rèn)識(shí)論的自然化與心理學(xué)化趨勢(shì)  一  心理學(xué)對(duì)認(rèn)知基礎(chǔ)的論證  二  知識(shí)辯護(hù)的自然化趨向  三  對(duì)自然主義認(rèn)識(shí)論的批評(píng)  四  認(rèn)知哲學(xué)的其他種種觀(guān)點(diǎn)    第三部分  認(rèn)識(shí)論研究的社會(huì)學(xué)化趨勢(shì)第七章  認(rèn)識(shí)論研究的社會(huì)化視角  一  自然化趨勢(shì)的限度  二  關(guān)于知識(shí)辯護(hù)的種種修改意見(jiàn)  三  社會(huì)化的認(rèn)識(shí)論研究  四  社會(huì)認(rèn)識(shí)論的問(wèn)題與出路第八章  知識(shí)辯護(hù)的社會(huì)學(xué)化  一  科學(xué)知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)觀(guān)點(diǎn)  二  從科學(xué)社會(huì)學(xué)到科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)  三  科學(xué)知識(shí)的建構(gòu)性質(zhì)  四  科學(xué)認(rèn)識(shí)與社會(huì)文化背景的關(guān)系  五  科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)化存在的問(wèn)題及其解決策略第九章  當(dāng)代西方科學(xué)哲學(xué)的非哲學(xué)化趨勢(shì)的啟示  一  科學(xué)哲學(xué)的進(jìn)步：老問(wèn)題與新方法  二  科學(xué)哲學(xué)的趨勢(shì)：“分化與趨同”  三  知識(shí)辯護(hù)的結(jié)構(gòu)化研究綱領(lǐng)  四  結(jié)構(gòu)化研究綱領(lǐng)與馬克思主義認(rèn)識(shí)論的發(fā)展本書(shū)所引用或參考的中英文文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　2.認(rèn)識(shí)論研究的自然化　　科學(xué)實(shí)在論與反實(shí)在論關(guān)于科學(xué)理論本質(zhì)的爭(zhēng)論的觀(guān)點(diǎn)各有優(yōu)點(diǎn)。除了科學(xué)哲學(xué)之外，我們還可以從現(xiàn)象學(xué)與存在主義那里看到許多有關(guān)的論述。然而，無(wú)論是科學(xué)哲學(xué)的工具主義，還是現(xiàn)象主義的理解，都反映了20世紀(jì)有關(guān)科學(xué)本質(zhì)觀(guān)的爭(zhēng)論多么舉步維艱。正因?yàn)槿绱耍⒗勾鳡枴溕钐├詹虐堰@種現(xiàn)象稱(chēng)為“認(rèn)識(shí)論的危機(jī)”，他在《認(rèn)識(shí)論的危機(jī)：悲劇性的敘事和科學(xué)哲學(xué)》一文中認(rèn)為，認(rèn)識(shí)論已經(jīng)陷入了危機(jī)之中，“第一，人們理解的新形式本身始終依次地被懷疑。第二，因?yàn)樵谶@樣的危機(jī)中，真理的標(biāo)準(zhǔn)、智慧和理性始終是被懷疑的，……所以我們決不會(huì)主張，我們擁有真理或者我們現(xiàn)在完全是理性的。”①　　科學(xué)知識(shí)的辯護(hù)與科學(xué)理論的本質(zhì)是個(gè)二而一的問(wèn)題。在知識(shí)辯護(hù)中，基礎(chǔ)主義強(qiáng)調(diào)外部世界為我們認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)?，F(xiàn)象論則認(rèn)為，從我實(shí)際經(jīng)歷的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)我們可以推導(dǎo)出實(shí)際事物的存在，因此，根據(jù)過(guò)去或以往的經(jīng)驗(yàn)，我們就可以預(yù)測(cè)未來(lái)的經(jīng)驗(yàn)陳述的推理。這就形成了信念與知識(shí)的兩種狀態(tài)。現(xiàn)代知識(shí)論者認(rèn)為，知識(shí)之是否成立必須具備三個(gè)條件：（1）S知道P，（2）只有當(dāng)S確信P是真的，（3）S有資格認(rèn)為P是真的?；蛘逽知道P，僅當(dāng)（1）P是真的，（2）S接受P，（3）S有P的充分證據(jù)。這種分析歸根到底就是認(rèn)為，除非我們知道P為真，否則我們就是不知道P。那么，相信P為真或者為之做出辯護(hù)，就是一個(gè)關(guān)于知識(shí)的確證或辯護(hù)的問(wèn)題。確證的知識(shí)便是信念，通過(guò)一個(gè)信念我們可以推出另一個(gè)信念的存在。但是，艾德蒙·葛梯爾認(rèn)為，知識(shí)的三個(gè)條件中，相信某物為真僅僅是個(gè)巧合，實(shí)際上某物的存在具有很多偶然性。這使得懷疑論找到了否定理論真理性的理由，懷疑論者通過(guò)事物存在的不確定性從而否定了我們認(rèn)識(shí)的真理性?！　　?/pre>




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鄭祥福編著的《當(dāng)代西方科學(xué)哲學(xué)的非哲學(xué)化趨勢(shì)研究》導(dǎo)論部分是一個(gè)總體說(shuō)明，它所要表明的是本書(shū)的總體思路，把當(dāng)代西方科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展趨向概括為三個(gè)方面，即科學(xué)哲學(xué)的虛無(wú)主義化、認(rèn)識(shí)論研究的自然化以及社會(huì)學(xué)化。接下來(lái)的論述便是按照這三個(gè)方面而展開(kāi)，第一部分即第一章至第三章，論述的是科學(xué)實(shí)在論與反實(shí)在論的爭(zhēng)論過(guò)程中產(chǎn)生了虛無(wú)主義科學(xué)哲學(xué)；第二部分，即第四章至第六章，論述了當(dāng)代西方科學(xué)哲學(xué)在知識(shí)辯護(hù)方面的諸種觀(guān)點(diǎn)以及在此基礎(chǔ)上出現(xiàn)的自然主義化的趨向；第三部分，即第七章至第九章，論述了知識(shí)論研究中的社會(huì)學(xué)化趨勢(shì)，以及這三大趨勢(shì)的發(fā)展對(duì)我們的啟示。在論述這三個(gè)趨勢(shì)時(shí)，其中不乏對(duì)當(dāng)代西方科學(xué)哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)的評(píng)論。





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