情境語義學(xué)研究

內(nèi)容概要

　　情境語義學(xué)是當(dāng)代邏輯學(xué)、語言學(xué)、認(rèn)知科學(xué)和人工智能科學(xué)等領(lǐng)域的交叉性和綜合性產(chǎn)物。《語言與認(rèn)知文庫：情境語義學(xué)研究》則力圖為情境語義學(xué)奠定堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)，并以自己提出的新的意義的關(guān)系論為基礎(chǔ)來完善情境語義學(xué)的自然語言形式系統(tǒng)。在此基礎(chǔ)上，《語言與認(rèn)知文庫：情境語義學(xué)研究》對情境語義學(xué)的發(fā)展歷程及其成就與問題做出反思，并重新審視哲學(xué)和邏輯學(xué)的一些重要問題，包括專名與摹狀詞的關(guān)系問題，名稱及其逆向信息問題，意義問題等。

作者簡介

　　賈國恒，男，1971年生，漢族，河南省上蔡縣人。2003年6月畢業(yè)于河南大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院，獲哲學(xué)碩士學(xué)位；2007年6月畢業(yè)于南京大學(xué)哲學(xué)系，獲哲學(xué)博士學(xué)位；2007年10月至2010年9月，在浙江大學(xué)人文學(xué)院博士后流動站和浙江大學(xué)語言與認(rèn)知研究中心從事博士后研究工作?，F(xiàn)為華東師范大學(xué)哲學(xué)系副教授，主要從事邏輯、哲學(xué)、語言與認(rèn)知的交叉領(lǐng)域研究，已譯有《情境與態(tài)度》和《邏輯與社會》等學(xué)術(shù)著作，并已獨(dú)著20余篇學(xué)術(shù)論文。

書籍目錄

序言第一章 緒論第二章 情境語義學(xué)的歷史發(fā)展第一節(jié) 情境語義學(xué)的國外研究狀況第二節(jié) 情境語義學(xué)的國內(nèi)研究概況第三章 情境第一節(jié) 情境及其種類第二節(jié) 情境的結(jié)構(gòu)第三節(jié) 可能世界與情境第四章 制約第一節(jié) 制約及其種類第二節(jié) 制約的性質(zhì)第三節(jié) 可及、相鄰、相似與制約第五章 信息和意義第一節(jié) 信息第二節(jié) 意義第三節(jié) 語言表達(dá)式的意義具象第六章 自然語言語句系統(tǒng)第一節(jié) 詞典第二節(jié) 語法規(guī)則第七章 進(jìn)一步的研究和審思第一節(jié) 情境語義學(xué)研究評述第二節(jié) 專名與摹狀詞的關(guān)系第三節(jié) 名稱及其逆向信息第四節(jié) 意義之審思結(jié)語參考文獻(xiàn)后記Contents

章節(jié)摘錄

　　再次，最為嚴(yán)重的是，以往情境語義學(xué)的有些所謂的哲學(xué)研究，根本不是從哲學(xué)層面來考察問題的，其實(shí)不是哲學(xué)研究?！　∫环矫?，按照前文的研究，從根本上講，情境類型是出于形式技術(shù)方便而引進(jìn)的，其本身是一種形式性技術(shù)概念。實(shí)際上，為了解決人工智能的現(xiàn)實(shí)推理難題，以形式技術(shù)構(gòu)造為主導(dǎo)在巴威斯和佩里那里始終是以往情境語義學(xué)研究的指導(dǎo)思想。相比之下，形式性技術(shù)構(gòu)造的相關(guān)哲學(xué)研究，包括早期情境語義學(xué)的那三個話題，似乎就成了形式技術(shù)構(gòu)造的附庸。這符合巴威斯作為人工智能學(xué)家的一貫研究思路和風(fēng)格。例如，為了形式技術(shù)刻畫的方便，在以往情境語義學(xué)中，情境具象往往是指一定類型之下的情境具象，即約束情境具象，不包括自由情境具象。這樣一來，雖然以往情境語義學(xué)引進(jìn)了情境，但它對很多問題卻不能從哲學(xué)上闡釋清楚?！　×硪环矫?，巴威斯和佩里提出語義質(zhì)樸性原則，把所有“實(shí)際存在的”結(jié)構(gòu)，例如，性質(zhì)（包括情境類型）、關(guān)系、類等等，都承諾為現(xiàn)實(shí)對象，但他們沒有闡述清楚它們究竟是在何種意義或?qū)用娴拇嬖?，究竟屬于何種本體。前文已知，作為具象，性質(zhì)、關(guān)系和類等都處于哲學(xué)層面，都屬于哲學(xué)本體，即本體具象，但作為類型，性質(zhì)、關(guān)系和類等則都處于形式技術(shù)層面，都屬于本體類型。為了形式技術(shù)上的方便，巴威斯和佩里所謂的性質(zhì)、關(guān)系和類等現(xiàn)實(shí)對象都是本體類型。簡言之，巴威斯和佩里要求情境語義學(xué)承諾所有“實(shí)際存在的”結(jié)構(gòu)，例如性質(zhì)、關(guān)系和類等，把它們視為現(xiàn)實(shí)對象，但他們沒有區(qū)分它們究竟處于何種層面，究竟是本體具象還是本體類型，對于這兩種層面和本體存在混淆。　　……

編輯推薦

　　自二十世紀(jì)五十年代[認(rèn)知革命]發(fā)生以來，認(rèn)知研究經(jīng)歷了一次深刻的范式轉(zhuǎn)變，即從基于計算隱喻和功能主義觀念的第一代認(rèn)知科學(xué)，向基于身心智（ embodied cognition）觀念的第一代認(rèn)知科學(xué)的轉(zhuǎn)變。第一代認(rèn)知科學(xué)將認(rèn)知主體視為自然的、生物的、活動于日常環(huán)境中的適應(yīng)性的主體，認(rèn)知就發(fā)生于這樣的狀況，其倡導(dǎo)的認(rèn)知觀念是：認(rèn)知是具身的（embodied）、情境的（Situated）、發(fā)展的（ developmental）和動力學(xué)的（dynamic ）。

圖書封面

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