利益協(xié)調(diào)與有序社會

內(nèi)容概要

　　中國自社會轉(zhuǎn)型發(fā)軔以來發(fā)生了翻天覆地的變化。在取得令世人矚目的成就的同時，各種社會問題也逐漸顯現(xiàn)，并呈現(xiàn)出定型化的態(tài)勢。如何理性地看待中國社會變遷中存在的問題，如何發(fā)揮社會科學研究對實踐的指導作用，如何實現(xiàn)社會穩(wěn)定有序，確立社會成員對未來社會運行與自我生活的安全預期，成為每一個社會科學工作者理應關注和回應的問題。對此，主要存在兩種截然不同的觀點。一種是樂天派，主要著眼于中國改革開放30多年來取得的發(fā)展成就、社會進步、政治改良與民生改善；另一種是悲觀派，對中國社會轉(zhuǎn)型進程中日益定型化的社會結(jié)構(gòu)及其對未來社會發(fā)展所產(chǎn)生的消極作用表示深切的擔憂，主要代表觀點為中國社會正在迅速走向潰敗。

書籍目錄

第一章 導論
第一節(jié) 問題的提出及意義
一　問題的提出
二　選題的意義
第二節(jié) 相關研究文獻述評
一　國內(nèi)社會管理研究概況述評
二　關于利益與秩序研究的述評
第三節(jié) 研究視角與方法
一　研究視角
二　研究方法
第四節(jié) 先驗性前提
一　理論的釋義
二　社會秩序得以生成的內(nèi)在支配邏輯
三　社會秩序建構(gòu)中蘊涵的價值判斷
四　利益是影響社會秩序的關鍵因素
第五節(jié) 論述框架與內(nèi)容安排
一　論述框架
二　內(nèi)容安排
第二章 有序社會：多元主體與利益協(xié)調(diào)
第一節(jié) 有序社會：現(xiàn)代社會管理的核心議題
一　社會秩序：人類社會發(fā)展的永恒議題
二　社會失序：現(xiàn)代轉(zhuǎn)型社會發(fā)展的主要矛盾
三　利益失衡：社會失序的主要成因
四　社會管理：轉(zhuǎn)型社會的必然要求
第二節(jié) 有序社會：多元主體與利益協(xié)調(diào)
一　新中國成立后至轉(zhuǎn)型前中國的利益協(xié)調(diào)
機制與社會秩序
二　轉(zhuǎn)型期中國利益關系重組與失衡
三　利益失衡問題的原因分析
第三章 歐洲社會轉(zhuǎn)型期的利益協(xié)調(diào)理論
第一節(jié) 利益的屬性
一　利益的產(chǎn)生與生產(chǎn)
二　利益作為社會關系的展開
三　利益生產(chǎn)中的權(quán)力關系
第二節(jié) 利益協(xié)調(diào)的原理
一　利益協(xié)調(diào)的驅(qū)動力
二　利益協(xié)調(diào)的目標
三　利益協(xié)調(diào)的場域
第三節(jié) 利益協(xié)調(diào)的社會性前提
一　利益協(xié)調(diào)的制度前提
二　利益協(xié)調(diào)的結(jié)構(gòu)前提
第四節(jié) 利益協(xié)調(diào)的主體
一　國家
二　市場
三　社會
第五節(jié) 利益協(xié)調(diào)的路徑
一　政府一市場的中間道路：混合經(jīng)濟體制的確立
二　市場一社會的共建：非市場治理機制的生成
三　國家一社會的融合：公共領域的建構(gòu)
第四章 歐洲轉(zhuǎn)型期利益協(xié)調(diào)理論的可借鑒性分析
第一節(jié) 現(xiàn)代性歷史進程中的社會轉(zhuǎn)型
一　社會轉(zhuǎn)型的理論闡釋
二　現(xiàn)代性探析
三　現(xiàn)代性歷史進程中的兩次重大社會轉(zhuǎn)型
第二節(jié) 歐洲社會轉(zhuǎn)型的典型性與可借鑒性分析
一　作為現(xiàn)代性發(fā)源地的歐洲
二　歐洲現(xiàn)代性的全球化
三　資本主義社會延續(xù)的分析
第五章 中歐利益協(xié)調(diào)理論生成情境的比較分析
第一節(jié) 文化背景的比較分析
一　能人主義與父權(quán)主義
二　天人對立與天人合
三　個體本位與集體本位
第二節(jié) 政治背景的比較分析
一　政治秩序構(gòu)建前提的比較分析
二　政治運作邏輯的比較分析
三　政治結(jié)構(gòu)的比較分析
第三節(jié) 社會背景的比較分析
一　社會結(jié)構(gòu)變遷的比較
二　社會轉(zhuǎn)型邏輯的比較
第四節(jié) 經(jīng)濟背景的比較分析
一　中國與歐洲經(jīng)濟的聯(lián)系
二　中國與歐洲經(jīng)濟的差別
第六章 構(gòu)建中國轉(zhuǎn)型期利益協(xié)調(diào)理論
第一節(jié) 中國轉(zhuǎn)型期利益協(xié)調(diào)的價值判斷標準：從現(xiàn)代化到基于本土需要
一　利益協(xié)調(diào)的價值觀
二　利益協(xié)調(diào)的指導原則
第二節(jié) 中國轉(zhuǎn)型期重塑利益格局的路徑選擇：從單向運動到雙向運動
一　雙向運動下的利益格局重建
二　國家一市場一社會框架中的利益格局重建
三　市場經(jīng)濟邏輯主導下的利益格局重建
四　社會保護邏輯主導下的利益格局重建
五　雙重作用力下的中國利益格局重建
第三節(jié) 中國轉(zhuǎn)型期利益協(xié)調(diào)的主體建設：從畸形到比例適當?shù)纳鐣α扛窬?br />一　現(xiàn)代社會發(fā)展趨勢下的社會建設
二　中國社會力量格局總括
三　建設主導型政府
四　建設理性型市場
五　建設自治型社會
第四節(jié) 中國轉(zhuǎn)型期利益協(xié)調(diào)主體間的關系模型：從國家主義到國家法團主義
一　法團主義的特征與結(jié)構(gòu)類型
二　中國社會與法團主義
三　中國國家法團主義
第五節(jié) 中國轉(zhuǎn)型期利益協(xié)調(diào)的機制建設：從政治控制到賦權(quán)與監(jiān)管并重
一　表達與反應機制
二　協(xié)調(diào)與兼顧機制
三　共享與保障機制
四　共識與責任機制
參考文獻
后記

章節(jié)摘錄

　　但是，與中國先哲不同的是，西方理論家對社會秩序的解讀建立在人“理性”能力的基礎上。隨著西方社會科學與自然科學的發(fā)展，人類對社會秩序獲得了更為具體的認知。認為社會秩序得以生成或重建的根源在于社會的構(gòu)成分子--人，人既構(gòu)成了社會，也是社會的產(chǎn)物，社會在形成后會創(chuàng)造出維系自身運行的各種機制，人的社會化就是其中之一。那么，由人的群居、追求“和”的本能所產(chǎn)生出的基本驅(qū)力，再加上社會后天的教化，使得人具備了趨利避害，在與他人合作的過程中獲益的知識與能力，掌握了“利己”與“利他”間均衡的利害關系。此外，人類在長期的主客觀建設中所發(fā)展出的反思能力對人類過激、盲目的行為具有矯治功能，促使秩序生成的主體意識與沖動得以再生。這樣，從人的本性中分離出“利己”與“利他”兩種傾向，社會秩序正是在二者的均衡中得以生成與再生，換言之，社會秩序正是在利益的均衡過程中生成與實現(xiàn)再生的。簡單地講，按照西方的理論假設，人本性的終極目標在于追求個人利益，但是一味地追求個人利益最終導致的是所有人利益的喪失，因此作為實現(xiàn)“利己”的保障機制--利他，成為人理性的突出表現(xiàn)，可以保證每一社會個體盡可能地、持續(xù)性地實現(xiàn)個人利益。這種觀點特社會秩序的生成視為一種依循人本性自生自發(fā)的內(nèi)在邏輯。如斯密所說的“看不見的手”，即每一追求一己私利的社會個體卻在社會活動中生成了利他的社會后果。　　此外，繼承并發(fā)揚了亞里士多德思想衣缽的圣托馬斯·阿奎那指出，人天然就是社會或政治的動物，既一心一意專顧自己的利益，同時又追求公共福利的意愿，即人既有自私的本性，又具有趨利避害的理性。通過二者的相互作用，使得個人利益與整體福祉得以實現(xiàn)，從而使得社會秩序得以生成。同樣，基于理性的社會秩序生成觀認為社會秩序的內(nèi)在生成邏輯在于人理性能力的有限，從而迫使通過建立外在的、具有強制性的組織維護社會秩序。如主張性惡論的霍布斯，認為人為了自保和使利益得以實現(xiàn)，憑借理性的力量形成了“自然法”，即人與人間關系的自發(fā)調(diào)節(jié)機制。然而，人的理性所具有的局限性導致自然法的失靈，因此需要構(gòu)建外在強制力量作為自然法的必要補充，于是公共權(quán)力與國家便產(chǎn)生了。此外，沿著理性內(nèi)涵的拓展路徑，我們發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟學與社會學給出了不同的社會秩序生成觀。　　……

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