墨家文化的傳播

內(nèi)容概要

　　以墨子為代表的墨家，是春秋戰(zhàn)國時期諸子百家中影響巨大的一家。墨家文化對中國古代文明發(fā)展和進步有著不可磨滅的貢獻。睿智的墨家思想，雖曾因為歷史原因受到傳播限制，但卻從來沒有因為時間的流逝失去其內(nèi)在價值。墨家在探討一系列人生難題上所表述的種種觀點，給人以深刻的啟迪和警示。墨家對有關(guān)問題闡述所達到的思想高度，至今無人企及?！　　赌椅幕膫鞑ァ窂募鎼?、尚同、尚賢、非攻、巧傳、修身、節(jié)用、論辯等八個方面，闡釋墨家的政治觀、人才觀、軍事觀、教育觀、經(jīng)濟策略以及談說論辯等系統(tǒng)理論，既注熏梳理墨家思想文化脈絡，又注重對儒道墨等各學派內(nèi)在本質(zhì)的串聯(lián)，輔以中國史料，間以現(xiàn)代觀念的連接，說古論今，深入淺出，融知識性與思辨性為一體，對中國傳統(tǒng)文化進行一種以墨家思想為中心的輻射式貫通傳播，傳承中國古代思想家的智慧，弘揚光大中國傳統(tǒng)文化精粹。

作者簡介

　　高衛(wèi)華，女，中南民族大學三級教授，新聞系主任。研究方向：新聞傳播理論，民族文化傳播。中南民族大學教學名師，省級精晶課《新聞學概論》主持人，“新聞學品牌專業(yè)”主持人，民族文化傳播研究中心負責人。2010年被授予“湖北省教育系統(tǒng)先進女教工”?！　≈饕蒲谐晒簩Ｖ?部；參編10部。在《國際新聞界》、《現(xiàn)代傳播》、《新聞記者》、《中南民族大學學報》、《中國高等教育》、《名作欣賞》等學術(shù)期刊發(fā)表學術(shù)論文50余篇。主持、參與省部級科研項目6項。教學研究成果《新聞理論課堂教學與實踐教學的系統(tǒng)化訓練研究》獲2009年湖北省教學成果二等獎。

書籍目錄

序言第一章 墨子·墨家·墨學一 墨子其人二 墨家文化三 墨學傳播第二章 兼愛：和諧社會之本一 兼相愛，交相利天下人皆相愛兼愛與和諧二 兼愛互利東西方對話兼愛則治三 愛的法則愛無親疏仁愛與兼愛第三章 尚同：治理國家之術(shù)一 一同天下尚同為政不違天意義與利智與勇二 建功立業(yè)歡迎敗軍之將“上下情請為通賞罰分明響鼓重錘三 領導藝術(shù)“能級”原理以身示范一“擇務從事“得鼓進義動機與效果四 走出誤區(qū)警惕”小人誹謗之言規(guī)矩與方圓臣畏君威明小不明大第四章 尚賢：理想的用人之道一 尊賢重士賢良多則國興人才與國寶任人唯賢有能則舉之用當其才二 不拘一格不徇私情人微言重良才難令人無完人人才需要什么三 用人誤區(qū)以貌取人任人唯親得意忘賢用人生疑太盛難守第五章 非攻：用戰(zhàn)爭反對戰(zhàn)爭第六章 巧傳：教育理念的追求第七章 修身：人格魅力的形成第八章 節(jié)用：奢靡之風不可長第九章 論辯：智慧的較量

章節(jié)摘錄

　　“兼愛”思想是墨家學說或者說墨家文化的核心。儒家也講“愛人”。但是，墨家的“兼愛”和儒家的“愛人”，意義是不一樣的?！　∪寮抑鲝垺皭廴恕?，以“親親為大”，“孝悌為本”，認為愛有親疏厚薄，強調(diào)愛有差等。人與人之間的愛，有親疏、遠近、等級之間的區(qū)別，每個人得到的愛，是與他的社會關(guān)系、社會地位相聯(lián)系的。社會地位高，得到的愛就要多一些，反之亦然?！　∧业摹凹鎼邸眲t與之相反，它要求打破等級森嚴的宗法制度，強調(diào)要愛天下所有的人，即使對奴仆也要有仁愛之心。每個不同的人，得到的愛應該是一樣的，不能因為地位高下，關(guān)系遠近而有差別。墨家這種兼愛主張，直指社會現(xiàn)實中的“強劫弱，眾暴寡，貴傲賤”的暴虐行徑，體現(xiàn)了一種合乎人道的倫理原則和主張平等的文化心態(tài)。有學者認為，“在中華文化創(chuàng)制的軸心時代，沒有哪位思想家像墨子那樣旗幟鮮明地提出‘兼相愛、交相利’的思想、不遺余力地鼓吹并履踐愛的哲學。墨子標示的思想路線（墨學）及其追隨者聚合而成的學派（墨家），在先秦諸子中可謂氣勢奪人、不同凡響，成為與孔孟儒學比肩而立的兩大思想流派，‘其在九流之中，惟儒足與之相抗，自余諸子，皆非其比’?！薄　　胺枪ァ笔悄摇凹鎼邸崩碚摰陌l(fā)展。墨子認為，春秋戰(zhàn)國的兼并戰(zhàn)爭是“不義”的，因為它違背了“兼愛”的原則。墨家反對戰(zhàn)爭，認為戰(zhàn)爭“奪民之財，廢民之利”。墨子用一個生動淺顯的比喻來說明戰(zhàn)爭的危害。他把戰(zhàn)爭比作醫(yī)藥，有一種藥，一萬個病人吃了，只好了四五個人，這種藥就是無效的。戰(zhàn)爭的結(jié)果如果只是讓荊吳、齊晉這樣的君王得利，那么可以肯定戰(zhàn)爭是極端有害的，要堅決反對。需要指出的是，墨家反對戰(zhàn)爭，是反對那些侵略掠奪戰(zhàn)爭，對于保衛(wèi)自己國家的戰(zhàn)爭，他是積極支持的。如墨子曾幫助宋國抵御楚國的進攻，認為只有用積極有效的防御戰(zhàn)爭，才能達到消滅侵略戰(zhàn)爭的目的。這就是“武裝和平”，用戰(zhàn)爭反對戰(zhàn)爭。　　……

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