播種品德收獲命運

內(nèi)容概要

　　道德是人類社會一種獨特的意識形態(tài)和行為方式。人是社會動物，人的生存和發(fā)展都離不開社會。數(shù)百萬年來，人的活動領域日益擴大，活動內(nèi)容日益復雜多樣，分工日益細密，人與人之間的相互關系也不斷地變化和發(fā)展，正是這樣漫長的過程中，逐漸形成了調(diào)節(jié)這些關系的行為規(guī)范，這就是道德。道德的存在，保證了人類社會的正常運行。道德本身也隨著人類社會的發(fā)展而不斷發(fā)展。社會的進步離不開道德支撐和推動。

作者簡介

　　陳延斌，江蘇豐縣人。1982年畢業(yè)于南京師范大學政教系?，F(xiàn)為江蘇師范大學（原徐州師范大學）倫理學與德育研究中心主任、校學術委員會委員、教授、博士生導師。兼任中國人民大學倫理學與道德建設研究中心特約研究員、中宣部政研所特約研究員、中國倫理學會理事等。在《哲學研究》、《哲學動態(tài)》、《光明日報》、《道德與文明》等報刊上發(fā)表論文160余篇；出版《雕塑明天的品質：跨世紀國民思想道德素質建構》、《中國家訓史》等專著6部（含合著），主編、編著的書12部。專著、論文獲全國及省、市獎勵10多項。主持國家社科基金重點項目和一般項目2項，教育部、中宣部、江蘇省社科項目等10多項。

書籍目錄

第一章 中華民族21世紀上半葉的兩大任務與未成年公民道德品質塑造一 中華民族本世紀上半葉的兩大歷史任務二 歷史重任與新一代公民的品德塑造（一）提升公民道德素質為完成兩大歷史重任提供精神動力和道義支持（二）新一代公民的道德素質直接關系到兩大歷史任務的實現(xiàn)三 培養(yǎng)和提升未成年公民思想道德素質是黨和政府的一貫戰(zhàn)略方針四 當前未成年公民道德素質現(xiàn)狀的分析與思考（一）未成年公民群體思想道德建設面臨的機遇和挑戰(zhàn)（二）當前我國未成年公民道德現(xiàn)狀樣本：徐州市調(diào)查與統(tǒng)計數(shù)據(jù)（三）當前我國未成年公民道德現(xiàn)狀之二：全國相關調(diào)查與統(tǒng)計數(shù)據(jù)五 幾點簡要結論第二章 未成年公民基本道德素質養(yǎng)成的立論基礎一 道德接受與道德內(nèi)化理論二 道德品質結構理論三 道德發(fā)生認知理論四 道德行為作用理論第三章 未成年公民基本道德素質養(yǎng)成的內(nèi)容和指標一 建構“兩綱八目”未成年公民道德養(yǎng)成德目規(guī)范體系的依據(jù)（一）古為今用，承接中華民族傳統(tǒng)美德（二）面向現(xiàn)實，立足公民最基本品德要求（三）為我所用，融合人類道德文明（四）言約義豐，易為未成年人所記循二 “兩綱八目”規(guī)范體系的二級德目及其概括提煉（一）“兩綱八目”規(guī)范體系的二級德目（二）概括提煉二級德目具體養(yǎng)成指標的基本原則三 “兩綱八目”德目規(guī)范體系的結構與內(nèi)涵闡釋（一）忠、孝“兩綱”（二）仁、義、禮、勤、儉、信、和、恥“八目”四 未成年公民各階段基本道德素質養(yǎng)成的具體德目指標體系（一）嬰幼兒（0-3歲）階段基本道德素質養(yǎng)成的德目指標（二）幼兒園（3-6歲）階段基本道德素質養(yǎng)成的德目指標（三）小學階段基本道德素質養(yǎng)成的德目指標（四）初中階段基本道德素質養(yǎng)成的德目指標（五）高中階段基本道德素質養(yǎng)成的德目指標第四章 未成年公民道德養(yǎng)成的基本規(guī)律和遵循的基本原則一 未成年公民道德養(yǎng)成的基本規(guī)律（一）主客體互動律（二）諸階段遞升律（三）導引與規(guī)范的契合律（四）個體養(yǎng)成和群體養(yǎng)成的滲透律（五）他律和自律的并進律（六）漸進與突變的交替律二 未成年公民道德養(yǎng)成應該遵循的基本原則（一）小處小事入手原則（二）可操作原則（三）以身立教原則（四）蒙以養(yǎng)正原則……第五章 未成年公民道德養(yǎng)成的途徑與可操作方法第六章 未成年公民道德養(yǎng)成的作用機制第七章 未成年公民道德養(yǎng)成優(yōu)良環(huán)境的營造第八章 未成年公民道德品質測評的具體操作方法附錄《未成年公民基本道德素質養(yǎng)成訓練活動方案設計》（部分）后記

章節(jié)摘錄

　　如果說道德品質結構中的知、情、意、信是作為道德個體的意識要素而存在的話，那么道德行為則是人在一定的道德意識支配下所采取的有道德評價意義的行為。道德行為是道德品質的外在表現(xiàn)，道德品質只有通過道德行為才能表現(xiàn)出來，所以道德行為是衡量一個人道德品質的重要標志，也是觀察其道德品質心理成熟與否的重要指標。有了道德認知、道德情感和道德意志、道德信念，還必須把它們轉化為實際行動，并在經(jīng)常的鍛煉和修養(yǎng)中形成道德行為習慣。只有這樣，道德認知和道德意志才能得到鞏固，凝結為道德品質，在行為整體中表現(xiàn)出穩(wěn)定的特征和一貫的傾向?！　€體道德品質的形成與發(fā)展有其內(nèi)在的心理運動軌跡。道德品質的養(yǎng)成，是以內(nèi)化社會道德準則、規(guī)范為開端，以外化為符合社會要求的道德行為為結束。五種道德要素在道德品質形成過程中的作用是不同的。道德認知對道德品質的形成發(fā)揮著內(nèi)化的作用。個體道德品質的發(fā)展是通過學習社會道德知識、參與對社會道德事件的評價、對日常生活中的各種矛盾關系的判斷、探討以及對他人和自己行為結果的反思等道德過程，逐步將社會道德內(nèi)化為個體道德而實現(xiàn)的。道德情感的體驗則深化了道德品質的發(fā)展過程。認識不等于行為，假如沒有與道德認知和評價相伴隨的真實的道德情感體驗，則會產(chǎn)生知行脫節(jié)。只有當受教育者的道德認知與其相應的情感體驗發(fā)生共鳴時，才能對這種認識堅信不疑，進而付諸行動。道德意志維持著道德品質的穩(wěn)定發(fā)展。道德意志是促進道德認知轉化為道德行為的“杠桿”，它維持著道德品質的不間斷的、穩(wěn)定持續(xù)的發(fā)展。道德行為對道德品質過程起著外化作用，它是個體道德品質的外在表現(xiàn)和形成標志。僅僅具有道德認知、需要和動機，并不意味著具備了道德品質，只有當個體將認識外化為行動，而且顯現(xiàn)出某種穩(wěn)固的行為傾向時，才能確認某人已形成了某種道德品質。　　綜上所述，我們依次分析了道德品質結構中五種要素之間的相互關系以及它們對道德素質養(yǎng)成所產(chǎn)生的整合效果?！　　?/pre>



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　　播種一種思想，你收獲一種行為；　　播種一種行為，你收獲一種習慣；　　播種一種習慣，你收獲一種品格；　　播種一種品格，你收獲一種命運?！　　猍英]查爾斯·里德　　　　只有培養(yǎng)高品質的兒童，才會有高品質的公民；有高品質的公民，才有高品質的社會與國家?！　　猍法]讓·雅各·盧梭






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