人文論叢

內(nèi)容概要

　　本書(shū)主要內(nèi)容包括：中西文化比較研究、中西比較視野下的中國(guó)皇帝實(shí)錄、論康德哲學(xué)中的兩種因果性概念、山崎音齋身心思想小考、中國(guó)文學(xué)與歷史文化、對(duì)古代散文研究的再思考、《竇娥冤》：文學(xué)經(jīng)典與舞臺(tái)經(jīng)典的遇合、明代科舉與會(huì)元科名、改編刪節(jié)求創(chuàng)新——論清刻《西游證道書(shū)》、《儒林外史》對(duì)于科舉的基本立場(chǎng)等。

書(shū)籍目錄

歷史文化語(yǔ)義學(xué)
“辛亥首義”考辨
學(xué)名International Law的漢譯歷程
新聞報(bào)刊與中國(guó)近代“社會(huì)”觀念的興起
戊戌變法與清末漢文西書(shū)教育術(shù)語(yǔ)——以《戊戌奏稿》為中心的考察
“格致、踐履”的體悟：一種“知行合一”的實(shí)踐論
文史考據(jù)
從慈利竹書(shū)數(shù)字簡(jiǎn)看今本《吳語(yǔ)》的分章
曾侯乙墓竹簡(jiǎn)墨丁研究
從上博簡(jiǎn)《季康子問(wèn)于孔子》看孔子晚年不仕的原因
先秦榪祭再探——兼論漢儒對(duì)經(jīng)典的詮釋及影響
小議張家山漢簡(jiǎn)《具律》中所見(jiàn)“加刑”的兩條原則
中國(guó)哲學(xué)與思想文化
論《唐虞之道》《忠信之道》中的道家思想
論《周易》哲學(xué)中的“交”
《春秋繁露》與《淮南子》人性論比較——從董仲舒對(duì)孟子人性論的批評(píng)說(shuō)起
郭象逍遙觀探析
論張載、呂大臨對(duì)“性與天道”問(wèn)題的探討
從“變化氣質(zhì)”到“刊落習(xí)氣”——闡釋馬一浮融攝儒佛的現(xiàn)代新儒學(xué)工夫論
論乾嘉學(xué)術(shù)對(duì)傅斯年史學(xué)思想的多重影響
中西文化比較研究
中西比較視野下的中國(guó)皇帝實(shí)錄
論康德哲學(xué)中的兩種因果性概念
山崎音齋身心思想小考
中國(guó)文學(xué)與歷史文化
對(duì)古代散文研究的再思考
《竇娥冤》：文學(xué)經(jīng)典與舞臺(tái)經(jīng)典的遇合
明代科舉與會(huì)元科名
改編刪節(jié)求創(chuàng)新——論清刻《西游證道書(shū)》
《儒林外史》對(duì)于科舉的基本立場(chǎng)
學(xué)術(shù)述評(píng)
馬王堆漢墓醫(yī)書(shū)研究綜述
武漢大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心大事記（2010年1—12月）

章節(jié)摘錄

　　一辛亥首義：“共和”旗幟下第一次成功的城市起義　　辛亥秋季的武昌新軍起事，曾有多種提法，如武昌舉義、武昌義起、民軍起義、鄂軍起義、武昌發(fā)難、鄂省舉義等[1]，史稱(chēng)“武昌首義”或“辛亥首義”?！　　笆琢x”一詞由東漢哲人王充（27-97）創(chuàng)用，其意為首先揭示宗旨。以后，“首義”引申為首舉義幟、率先發(fā)難，唐人杜甫、韓愈有此用例?！拔錆h首義”（或“武昌首義”）的正式提法，較早見(jiàn)于孫中山1912年1月1日發(fā)布的《中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)宣言書(shū)》，書(shū)云：　　武漢首義，十?dāng)?shù)行省先后獨(dú)立。所謂獨(dú)立，對(duì)于清廷為脫離，對(duì)　　于各省為聯(lián)合?！　〈撕髮O中山又多次議及此題，如1912年1月12日在《復(fù)參議會(huì)論國(guó)旗函》中稱(chēng)：“武漢首義，則用內(nèi)外十八省之徽志?！薄拔錆h之旗，以之為全國(guó)之首義尚矣?！?912年2月8日《令內(nèi)務(wù)部籌劃興復(fù)漢口市場(chǎng)文》稱(chēng)“此次武漢首義，漢口受禍最酷”[6]。1912年4月1日在《批馬伯援等呈》及《令財(cái)政部撥給武漢死義烈士遺孤教養(yǎng)所經(jīng)費(fèi)文》均稱(chēng)：“民國(guó)開(kāi)創(chuàng)，武漢實(shí)為首功?！　　?/pre>








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