人文論叢

內(nèi)容概要

　　《人文論叢（2010年卷）》以哲學(xué)，歷史，傳統(tǒng)文化研究為主要內(nèi)容，本期主要專(zhuān)欄是《歷史語(yǔ)義學(xué)》，《紀(jì)念蕭萐父先生誕辰八十周年國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)專(zhuān)題》，《墨子與墨學(xué)》及其他一些研究中國(guó)古代哲學(xué)，元明清的文學(xué)歷史等文章。文后附有該中心二零零九年大事記。

書(shū)籍目錄

歷史文化語(yǔ)義學(xué)
  明清之際漢文西學(xué)人文術(shù)語(yǔ)簡(jiǎn)探
  近代化學(xué)E1ement的漢譯歷程與中西日文化互動(dòng)
  戊戌變法與清末漢文西書(shū)政治術(shù)語(yǔ)
  ——以《戊戌奏稿》為中心的考察
  中國(guó)近代學(xué)術(shù)社團(tuán)與學(xué)科術(shù)語(yǔ)的生成
  ——以“民俗學(xué)”學(xué)科術(shù)語(yǔ)地位的確立為例
  從“采訪(fǎng)”到“采訪(fǎng)學(xué)”
明清經(jīng)濟(jì)·社會(huì)·文化
  ——紀(jì)念蕭莛父先生誕辰八十周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)專(zhuān)題
  社盟活動(dòng)與黃宗羲理想人格論的生成
  《明夷待訪(fǎng)錄》果真曾是禁書(shū)嗎?
  《民報(bào)》與馬克思主義在中國(guó)的早期傳播
  “無(wú)生主義”：章太炎的真如心烏托邦
墨子與墨學(xué)
  《墨語(yǔ)》成篇時(shí)代考證及墨家鬼神觀(guān)研究
  英語(yǔ)世界的《墨子》研究綜述
  日本近代墨學(xué)研究之崛起與兼及墨茍思想關(guān)系論探析
  日本的《墨子》研究概觀(guān)
  ——以論說(shuō)類(lèi)諸篇(《尚賢》上第八一《非命》下第三十七)的
  研究為中心
文史考證
  從出土文字資料看己姓蓼國(guó)的歷史與文化
  楚竹書(shū)《天子建州》新證
  簡(jiǎn)牘資料中所見(jiàn)“巫”的諸種形象
  ——以卜筮祭禱簡(jiǎn)和《日書(shū)》為主的考察
  《淮南子》中《天文篇》、《地形篇》校補(bǔ)
  唐代試策輯佚考證
  元至順元年進(jìn)士夏日孜、劉阱孫生平家世補(bǔ)證
  科舉題名文獻(xiàn)札記三則
  湖北省簡(jiǎn)稱(chēng)“鄂”研究
  《儀禮正義》與《儀禮集釋》對(duì)校札記
文學(xué)流派與作品
  論中國(guó)小說(shuō)的本質(zhì)與中國(guó)小說(shuō)史的類(lèi)型論述
  專(zhuān)集登錄與乾隆詞學(xué)的再檢討
  王蘊(yùn)章詞學(xué)的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性
  方孝孺之死與臺(tái)閣體的興起
學(xué)術(shù)述評(píng)
  一九四九年以來(lái)大陸的陸王心學(xué)研究
  對(duì)話(huà)：在“跨文化”視角下讀懂中國(guó)
  德國(guó)漢學(xué)家卜松山的“跨文化視域”
  文學(xué)對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作的影響——以密茨凱維奇的敘事詩(shī)對(duì)肖邦
  敘事曲的影響為例
  武漢大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心大事記(二〇〇九年一月～十二月)

章節(jié)摘錄

　　四庫(kù)館臣也是這樣對(duì)待陳維崧的?！端膸?kù)全書(shū)》中只收錄陳維崧的“四六”，當(dāng)然是認(rèn)為，駢文創(chuàng)作上的成就足以代表他個(gè)人文學(xué)創(chuàng)作的主要成就，也能代表一代駢文創(chuàng)作的最高成就：“國(guó)朝以四六名者”，“平心而論，要當(dāng)以維崧為冠?！盵1]這也沒(méi)有什么不妥。在詞的問(wèn)題上，如果考慮到陳維崧力學(xué)蘇、辛的詞學(xué)路數(shù)，也許恰好被當(dāng)成了傳統(tǒng)正變高下觀(guān)念在詞學(xué)批評(píng)實(shí)踐中的反面教材，四庫(kù)館臣棄之不顧，也就不是那么令人費(fèi)解了。倒是四庫(kù)館臣的選擇，卻在很大程度上成為陽(yáng)羨詞派此后進(jìn)一步?jīng)]落的推手，著實(shí)令人深思。至于納蘭性德，詞學(xué)成就固然不菲，又有《側(cè)帽》、

圖書(shū)封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    人文論叢 PDF格式下載

---