中國(guó)環(huán)保傳播的公共性構(gòu)建研究

內(nèi)容概要

　　本書高度關(guān)注中國(guó)的環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)，從新聞傳播角度出發(fā)，圍繞中國(guó)環(huán)保傳播的公共性構(gòu)建問(wèn)題，主要研究了傳媒在環(huán)境報(bào)道中遇到的公共性障礙。內(nèi)障礙主要是傳媒消費(fèi)主義對(duì)公共領(lǐng)域的侵蝕，營(yíng)造了一種奢靡浪費(fèi)的新意識(shí)形態(tài)；外障礙包括體制、觀念與傳統(tǒng)幾個(gè)方面。中國(guó)環(huán)保傳播公共性構(gòu)建主要路徑是深化環(huán)保傳播，進(jìn)行生態(tài)啟蒙，引導(dǎo)公共參與，促進(jìn)公民社會(huì)發(fā)育完善。

作者簡(jiǎn)介

　　賈廣惠，江蘇豐縣人，曾為媒體記者，獲江蘇省好新聞獎(jiǎng)；徐州師范大學(xué)信息傳播學(xué)院副教授、博士；7年來(lái)發(fā)表以環(huán)保傳播為主的論文42篇（核心37），是目前國(guó)內(nèi)環(huán)保傳播研究最久的青年學(xué)者；主持了國(guó)家社科基金項(xiàng)目——中國(guó)環(huán)境保護(hù)傳播研究：堅(jiān)持知行合一，執(zhí)著于環(huán)保公益活動(dòng)，創(chuàng)辦了全國(guó)首家民間環(huán)保限塑組織，入選江蘇省2010年度青藍(lán)工程骨干教師。

書籍目錄

序
緒論
一 問(wèn)題的提出和研究的目的與意義
二 中國(guó)環(huán)保傳播研究的現(xiàn)狀與問(wèn)題
三 對(duì)主要概念的界定
四 研究方法、內(nèi)容與框架
第一章 中國(guó)環(huán)保傳播與當(dāng)代公共問(wèn)題
第一節(jié) 環(huán)保與傳媒——雙重公共領(lǐng)域
一 環(huán)境生態(tài)：最大的公共物品
二 傳媒：典型的社會(huì)公共領(lǐng)域
三 “偽公共領(lǐng)域”問(wèn)題
第二節(jié) 環(huán)境生態(tài)——典型的公共性問(wèn)題
一 公共問(wèn)題的內(nèi)涵及特征
二 環(huán)境問(wèn)題的公共性
第三節(jié) 環(huán)保傳播——傳媒新議題
一 對(duì)環(huán)境議題認(rèn)識(shí)的曲折性
二 傳媒環(huán)境議題發(fā)展的四個(gè)不同階段
三 環(huán)保傳播作為新議題背后的生成機(jī)制
第二章 中國(guó)傳媒與環(huán)保NG0對(duì)公共性的構(gòu)建
第一節(jié) 傳媒與環(huán)保NGO對(duì)公共性構(gòu)建的歷史進(jìn)程
一 環(huán)保NGO作為“第三部門”崛起
二 傳媒與環(huán)保NGO聯(lián)手修復(fù)公共性
三 “兩棲人”：記者與環(huán)保志愿者的雙重身份助推公共性
第二節(jié) 傳媒與環(huán)保NGO公共性構(gòu)建的形式與成效
一 推動(dòng)政府制定和完善環(huán)保法律法規(guī)，付諸環(huán)境治理行動(dòng)
二 民眾環(huán)保公共意識(shí)得到提高
三 促進(jìn)媒介多元公共表達(dá)，形成公共議題
第三節(jié) 傳媒呼應(yīng)環(huán)保NGO的公共性構(gòu)建——以怒江建壩事件為例
一 怒江建壩事件大致過(guò)程
二 傳媒助推環(huán)保NGO的公共參與
三 傳媒與環(huán)保NGO合作的意義
第三章 中國(guó)環(huán)保傳播中公共性構(gòu)建的內(nèi)障礙：來(lái)自傳媒自身的因素
第一節(jié) 傳媒話語(yǔ)中環(huán)保公共性表達(dá)落差
- -以傳媒勞模人物報(bào)道視角
一 崗位勞模、影視明星熱與環(huán)保人物缺位形成落差
二 傳媒順從政府的“經(jīng)濟(jì)理性”
三 傳媒對(duì)環(huán)保人物疏遠(yuǎn)值得反思
第二節(jié) “以個(gè)別代表一般”：環(huán)保傳播理念批判
一 “個(gè)別代表一般”往往是主觀意識(shí)的產(chǎn)物
二 記者對(duì)環(huán)境問(wèn)題的復(fù)雜性認(rèn)識(shí)能力欠缺
三 環(huán)境宣傳走向迎合受眾心理需求
第三節(jié) 傳媒消費(fèi)主義瓦解公共性
一 消費(fèi)主義與傳媒的合謀
二 消費(fèi)主義瓦解公共性從傳媒開始
三 傳媒宣揚(yáng)的消費(fèi)主義是反文明的觀念與行為
第四節(jié) 資本對(duì)媒介公共性的侵蝕問(wèn)題
第五節(jié) 傳媒知識(shí)分子“公共代言人”缺席
一 知識(shí)分子公共責(zé)任的歷史演化
二 傳媒知識(shí)分子公共使命的弱化
三 傳媒知識(shí)分子公共代言背后的尷尬
第四章 中國(guó)環(huán)保傳播公共性構(gòu)建的外障礙：體制、觀念與傳統(tǒng)的制約因素
第一節(jié) 地方權(quán)力操控傳媒的環(huán)保傳播
一 傳媒的功能被地方政府單一化為宣傳工具
二 地方官員意志控制傳媒報(bào)道
三 地方保護(hù)主義抬頭加劇傳媒受管制的程度
第二節(jié) 扭曲的政績(jī)觀斫傷公共性
一 扭曲的政績(jī)觀導(dǎo)致環(huán)境破壞的兩個(gè)典型
二 扭曲的政績(jī)觀對(duì)公共性帶來(lái)的不良后果
第三節(jié) “發(fā)展才是硬道理”沖擊環(huán)保傳播
一 迷戀增長(zhǎng)忽略了以資源環(huán)境為代價(jià)的前提
二 追隨西方工業(yè)化模式?jīng)]有及時(shí)進(jìn)行發(fā)展的轉(zhuǎn)型
三 迷戀增長(zhǎng)反映由來(lái)已久的弱國(guó)心態(tài)
四 傳媒缺乏對(duì)西方發(fā)展哲學(xué)的反思與批判
第四節(jié) 民眾公德匱乏的歷史考察
一 儒家文化倫理設(shè)計(jì)對(duì)“公德”發(fā)育的不利影響
二 專制王權(quán)的嚴(yán)酷壓制扭曲了公共性
三 公共性失落導(dǎo)致“囚徒困境”
第五章 中國(guó)環(huán)保傳播公共性構(gòu)建的現(xiàn)代化路徑
第一節(jié) 傳媒重塑公共性促進(jìn)公民社會(huì)成長(zhǎng)
一 公民社會(huì)的發(fā)展以環(huán)境為突破口
二 傳媒參與公民社會(huì)建設(shè)的得失反差
三 充分發(fā)揮傳媒的社會(huì)組織與整合功能
第二節(jié) 環(huán)保傳播促進(jìn)生態(tài)文明
一 生態(tài)文明的概念
二 當(dāng)前的阻力：生態(tài)道德的困境
三 培養(yǎng)生態(tài)文明中的參與觀念
四 構(gòu)建以綠色啟蒙為依托的生態(tài)文明
第三節(jié) 傳媒引領(lǐng)輿論和公眾參與
一 有效設(shè)置環(huán)保議程
二 引發(fā)輿論組織討論
三 善于利用新媒體尤其是網(wǎng)絡(luò)的力量
第四節(jié) 傳媒要與環(huán)保NGO結(jié)成同盟
一 傳媒需要破解對(duì)環(huán)保NGO的傳播“框架”難題
二 傳媒促進(jìn)環(huán)保NGO介入環(huán)境事件與問(wèn)題之中
三 傳媒與環(huán)保NGO之間的人才流通培養(yǎng)問(wèn)題
第五節(jié) 環(huán)保傳播修復(fù)公共性的其他可能路徑
一 引領(lǐng)村民自治中的公共性
二 帶動(dòng)社區(qū)自治作為公民社會(huì)成長(zhǎng)的一個(gè)起點(diǎn)
三 促進(jìn)公共性協(xié)商對(duì)話
四 利用民意調(diào)查表達(dá)公共性
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　缺少對(duì)傳統(tǒng)文化中生態(tài)環(huán)境思想的研究，如今不論環(huán)境美學(xué)、生態(tài)文學(xué)、環(huán)境哲學(xué)，還是環(huán)境社會(huì)學(xué)、環(huán)境倫理學(xué)等新興學(xué)科都無(wú)一例外要涉及中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)環(huán)境思想，把本土文化遺產(chǎn)當(dāng)作重要的思想資源加以引述分析。這幾乎已經(jīng)成為有關(guān)環(huán)境邊緣學(xué)科研究的慣例。但是在環(huán)保傳播研究?jī)?nèi)容里則缺乏這一支撐，這是一個(gè)明顯的缺憾。盡管不少相關(guān)學(xué)科研究者對(duì)此是采取“我注六經(jīng)”的方式，但是對(duì)于環(huán)保傳播研究應(yīng)該必不可少。缺少這一部分，就不容易對(duì)今天中國(guó)的環(huán)境問(wèn)題發(fā)展作出深刻的觀察與理解，就不容易認(rèn)識(shí)在顯性的環(huán)境現(xiàn)象背后發(fā)揮作用的傳統(tǒng)文化機(jī)制。“天人合一”是傳統(tǒng)生態(tài)智慧的集中概括。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中關(guān)于生態(tài)環(huán)境建設(shè)的思想、智慧、知識(shí)和技術(shù)，及其流傳下來(lái)的文明成果，作為一份無(wú)比寶貴的精神文化遺產(chǎn)，已引起了許多外國(guó)研究者的關(guān)注和重視。如湯因比、施韋澤、鈴木大作、池田大作、岸根作郎、巖佐茂、R納森、M馬斯洛、F.卡普拉等都曾指出，中國(guó)的傳統(tǒng)思想特別是儒教、道教、佛教中蘊(yùn)涵著豐富的生態(tài)文明智慧，其成功范例或技能經(jīng)驗(yàn)?zāi)芙o今天以啟示?，F(xiàn)代生態(tài)環(huán)境建設(shè)中的許多思想、理論和技術(shù)，雖得到了豐富和發(fā)展，但許多都能從傳統(tǒng)社會(huì)的生態(tài)環(huán)境思想中找到它的根源。今天中國(guó)面臨的許多環(huán)境問(wèn)題大多是和沒有很好地借鑒吸收古代生態(tài)智慧有著直接的原因。　　借鑒傳統(tǒng)文化智慧改進(jìn)現(xiàn)實(shí)環(huán)境問(wèn)題很有必要。中國(guó)的環(huán)境現(xiàn)狀令人痛心，一些地方政府的主觀失誤令人無(wú)法容忍，一些企業(yè)肆意造污排污，相當(dāng)多的國(guó)人要么對(duì)環(huán)境現(xiàn)狀抱著事不關(guān)己的自私冷漠心態(tài)，要么只說(shuō)不做，對(duì)環(huán)境問(wèn)題視而不見?！爸袊?guó)的老百姓早已被剝奪了在共同體中參與公共事務(wù)的權(quán)利。沒有參與，萬(wàn)事變得與己不相干，當(dāng)然就會(huì)冷漠。這是中國(guó)傳統(tǒng)政治哲學(xué)和制度的失敗”①。種種令人不安的情況說(shuō)明了環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)重的結(jié)論不斷得到證明，說(shuō)明了目前的研究還不盡如人意，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于現(xiàn)實(shí)期待和人們的愿望?！　　?/pre>








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