人類認(rèn)知的文化起源

內(nèi)容概要

　　也許我們經(jīng)常問自己，在所有的動物物種中，是什么使人類如此特殊？這個問題并不缺乏答案，其中包括：因為我們?nèi)祟惸軇?chuàng)造語言、數(shù)學(xué)、工具、藝術(shù)、音樂和幽默等，而這些能力又都是其他動物缺乏的。但如果我們繼續(xù)追問，為什么我們?nèi)祟愑羞@些能力，而動物卻沒有？作者認(rèn)為，在進化的道路上，我們和其他靈長類動物是在600萬年前分手的。因此，人類認(rèn)知中，可以大致分兩部分，一部分為我們與其他靈長類動物共有，如感知、記憶和范疇化等，另一部分就是上述那些人類獨有的部分。正是這些獨有的部分把我們?nèi)祟惻c其他動物區(qū)別開來了。這些獨有的部分是怎樣產(chǎn)生的呢？作者認(rèn)為，在人類與其他靈長類動物分手之后，或許發(fā)生了某些基因事件和自然選擇事件，使人類具有了把自己的同類成員認(rèn)同為像自己一樣的、有意向的行動者，最終能把他們理解為像自己一樣的、有心智的行動者。這種新的對他人的理解方式徹底改變了所有社會互動的本質(zhì)，包括社會學(xué)習(xí)。因此，進化以獨特的文化形式開始在歷史上發(fā)生了，在這個過程中，一代代的兒童在發(fā)育過程中向前輩學(xué)習(xí)各種事物，包括某些物質(zhì)性或符號性的人造物品，其中當(dāng)然有工具和語言等，從而人類就以這些自己獨有的認(rèn)知技能把自己和其他動物區(qū)別開了。

作者簡介

　　邁克爾·托馬塞洛是馬克斯·普朗克進化人類學(xué)研究所的聯(lián)合主任，該研究所位于德國的萊比錫。他的其他著作有：《最初的動詞：早期語法發(fā)展的個案研究》(First
Verbs: A Case Study of Early Grammatical
Development)，還有與人合著的《靈長類動物的認(rèn)知》(Primate
Cognition)。

書籍目錄

第一章　迷惑與假說
第二章　生物的和文化的遺傳
 生物遺傳
 哺乳類和靈長類動物的認(rèn)知
 人類對意向性和因果性的理解
 非人靈長類文化
 短尾猴清洗甘薯
 黑猩猩使用工具
 黑猩猩的肢體語言信號
 黑猩猩的傳授活動
 適應(yīng)人類文化的猿猴
 人類的文化進化
 積累性文化進化和棘輪效應(yīng)
 語言和數(shù)學(xué)的社會進化
 人的個體發(fā)育
 哲學(xué)的先天論和發(fā)展
 個體和文化的發(fā)展路徑
 二元遺傳模式
第三章　聯(lián)合注意與文化學(xué)習(xí)
　早期嬰幼兒的認(rèn)知
 理解客觀實體
 理解他人
 理解自我
 9個月大的時候發(fā)生的革命
 聯(lián)合注意的出現(xiàn)
 聯(lián)合注意和社會認(rèn)知
 用模仿來解釋9個月大時發(fā)生的革命
 自我和他者之間的聯(lián)系一
 自我成為有意向的一
 模仿他人有意向的行動
 黑猩猩與自閉癥兒童
 早期文化學(xué)習(xí)
 作為個體發(fā)育小生境的文化
 模仿學(xué)習(xí)
 學(xué)習(xí)人造物品的意向性用途
 學(xué)習(xí)用肢體語言交往
 了解自我
 個體發(fā)育的文化起源
第四章　語言交往與符號表征
 語言習(xí)得的社會認(rèn)知基礎(chǔ)
 聯(lián)合注意的場合
 理解交往意向
 你的意向是讓[我與你共同注意(X)]
 角色互換模仿和主體間性
第五章　語言結(jié)構(gòu)與事件認(rèn)知
第六章　話語與表征重述
第七章　文化認(rèn)知
人名及專業(yè)名詞對照
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　我可以舉一個例子來說明聯(lián)合注意場合的這兩個基本特征。如果一個兒童在地板上玩一個玩具，但同時也感知著房間里的許多其他事物。一個成人進入房間和這個兒童一起玩那個玩具。此時的聯(lián)合注意場合就由這些物體和玩?；顒訕?gòu)成，兒童知道，這些物體和玩?；顒邮撬救撕统扇寺?lián)合注意的，也就是，他們二人都知道，這些事物是他們共同注意的對象。但如果出于偶然，他們兩人都在注意同一個物體，但卻不知道對方也在注意，這種情況就不屬于聯(lián)合注意（Tomasello，1995a）。在這個個案中，即使房間里有墊子、沙發(fā)和孩子的尿布，即使兒童作為一個個體，可以感知到這些東西，它們也不屬于聯(lián)合注意的場合，因為它們不涉及“我們正在做的事情”，即玩那個玩具。但是，如果成人進入房間時帶著一塊尿布，準(zhǔn)備給幼兒在墊子上換尿布，那么，聯(lián)合注意場合就完全不同了。在這種情況下，被注意的項目就包括尿布、別針，也許還有墊子，但卻沒有了玩具，因為“我們”的目的與玩具無關(guān)。關(guān)鍵問題是聯(lián)合注意場合受到意向性的規(guī)定，也就是說，聯(lián)合注意場合獲得的認(rèn)同和一致來自兒童和成人對“我們正在共同做的事情”的理解，這些事情就是我們共同從事的有目標(biāo)的活動。在某種情況下我們玩玩具，這就意味著這些物體和活動屬于我們正在做的事情，在另一種情況下，我們更換尿布，從我們對聯(lián)合注意持有的觀點看，這種情況出現(xiàn)了完全不同的另一組物體和活動。在任意給定的聯(lián)合注意場合，我們共同關(guān)心的只是在這種情況中感覺到的所有事物中的一部分。　　……

媒體關(guān)注與評論

　　本書在進化論和文化心理學(xué)之間架設(shè)了橋梁，這是一項既艱巨又卓越的任務(wù)。作者邁克爾·托馬塞洛辨明了人類兒童和非人靈長類的認(rèn)知差別，并且指出這些差別來自何處。作者在討論語言、符號表征和認(rèn)知發(fā)展的時候，描述了這些認(rèn)知能力的“棘輪效應(yīng)”，該描述具有權(quán)威性和獨創(chuàng)性。這種“棘輪效應(yīng)”既在進化的時間尺度上運作，也在歷史的時間尺度上運作，從而創(chuàng)造出了各種文化制品和文化環(huán)境，一代代的兒童在這種環(huán)境中成長?！　∮辛诉@本書，我們也就擁有了對文化心理學(xué)的最佳陳述?！　　~約大學(xué)，杰羅姆·布魯納　　　　作者托馬塞洛雄心勃勃的命題要求做到的是，對三種不同的時聞尺度上發(fā)生的變化做出說明，它們是：進化的時間尺度、歷史的時間。尺度和個體發(fā)育的時間尺度。作者在這方面擁有幾乎是無可競爭的權(quán)威……這部作品的寫作風(fēng)格清新、簡潔而又明快?！　　蹲匀弧?/pre>






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