消費(fèi)時(shí)代與中國傳媒文化的嬗變

內(nèi)容概要

　　《傳媒與文化研究叢書：消費(fèi)時(shí)代與中國傳媒文化的嬗變》按照文化研究的理路，以消費(fèi)社會、文化霸權(quán)為理論基礎(chǔ)，從當(dāng)代中國社會的現(xiàn)實(shí)語境出發(fā)，聚焦中國傳媒文化在消費(fèi)時(shí)代的嬗變，把傳媒文化作為多種意識形態(tài)的對話、斗爭、互動的過程，采用理論闡釋、歷史透視、案例研究相結(jié)合的方法，進(jìn)行理論探索與歷史描述相結(jié)合的系統(tǒng)論述，富有學(xué)術(shù)創(chuàng)新意義。首先，研究思路創(chuàng)新，把理論分析、歷史梳理、案例研究有機(jī)結(jié)合起來，力求把理論邏輯、歷史邏輯、案例經(jīng)驗(yàn)融為一體，從而深入、系統(tǒng)、具體地探討消費(fèi)時(shí)代中國傳媒文化的嬗變及其影響。其次，對課題所涉及的若干基本理論問題、當(dāng)代中國傳媒文化的價(jià)值嬗變及其影響，作了富有學(xué)理深度而又簡明扼要的分析闡述，提出了作者獨(dú)到的創(chuàng)新見解，深刻揭示了當(dāng)代中國傳媒文化的歷史走向。

作者簡介

　　董天策，文學(xué)博士，暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、媒介批評研究中心主任，中國新聞教育學(xué)會副會長、中國傳播學(xué)會副理事長、中國網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)會副會長。曾先后在電子科技大學(xué)人文社科學(xué)院、四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院任教。2008年先后入選廣東省“千百十人才工程”省級培養(yǎng)對象、新聞出版總署“全國新聞出版行業(yè)領(lǐng)軍人才”、教育部“新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃”。先后主持國家、教育部、廣東省社科基金項(xiàng)目、廣東省高層次人才項(xiàng)目、廣東省高校重大攻關(guān)項(xiàng)目及橫向課題10余項(xiàng)，發(fā)表論文170余篇，出版《傳播學(xué)導(dǎo)論》《新聞傳播學(xué)論稿》《中國報(bào)業(yè)的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作》《網(wǎng)絡(luò)新聞傳播學(xué)》《新聞·公關(guān)·廣告之互動研究》《問題與學(xué)理：新聞傳播論稿》等論著，主編《中外媒介批評》學(xué)術(shù)集刊。先后獲教育部人文社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎2項(xiàng)、廣東省哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎2項(xiàng)、廣東省新聞教育金鐘獎、廣東省“南粵優(yōu)秀教師”、中國傳媒大會“2001-2010中國傳媒思想人物”等獎勵。2005至2011年任暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副院長、常務(wù)副院長（主持日常工作）期間，作為學(xué)科帶頭人先后領(lǐng)銜申報(bào)成功新聞傳播學(xué)博士后流動站、新聞傳播學(xué)一級學(xué)科博士點(diǎn)、廣東省重點(diǎn)學(xué)科、國家級實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心、教育部首批特色專業(yè)、廣東省文科研究生創(chuàng)新培養(yǎng)基地等，在學(xué)科平臺建設(shè)方面做出多項(xiàng)突破性貢獻(xiàn)。

書籍目錄

第三版前言
重版前言
上篇
　第一章 本體論概述
　　一、西方哲學(xué)和本體論
　　　(一)哲學(xué)源于熱愛智慧
　　　(二)從智慧滑向知識
　　　(三)本體論在西方哲學(xué)中的地位
　　二、關(guān)于“本體論”這個(gè)譯名
　　　(一)詞源學(xué)的考察
　　　(二)幾個(gè)不同譯名的討論
　　三、定義
　　　(一)哲學(xué)史上關(guān)于本體論的最早的定義
　　　(二)“百科全書”中最新的定義
　　四、基本特征
　　五、劃清兩條界線
　　　(一)劃清本體論與宇宙論的界線
　　　(二)劃清本體論與哲學(xué)基本問題的界線
　　　
　第二章 本體論的語言
　　一、“是”是本體論的核心范疇
　　二、前人對“是”在西方哲學(xué)中地位的認(rèn)識
　　　(一)分析哲學(xué)：廓清“是”的意義以清除本體論
　　　(二)漢學(xué)家：明白了“是”是西方特有的哲學(xué)概念
　　　(三)中國學(xué)者登堂入室
　　三、本體論范疇“是”的意義
　　　(一)兩種不同的意義
　　　(二)“是”的邏輯規(guī)定性
　　　(三)“是”與“所是”
　　四、從日常語言到本體論語言
　　五、西方語言的特征與本體論的關(guān)系
　　　(一)印歐語系中的系詞詞根
　　　(二)西方表音文字的形式化特征
　　　(三)從其動名詞形式到本體論概念的“是”
　　　
　第三章 本體論與中國哲學(xué)的道
　　一、哲學(xué)形態(tài)的比較是比較哲學(xué)的適當(dāng)視角
　　　(一)哲學(xué)形態(tài)比較的意義與方法
　　　(二)對象
　　二、一體與兩離
　　　(一)西方傳統(tǒng)哲學(xué)的兩離性
　　　(二)中國傳統(tǒng)哲學(xué)的一體性
　　　(三)中西哲學(xué)特征的兩種不同概括
　　三、哲學(xué)的目標(biāo)、語言與途徑
　　　(一)境界與真理
　　　(二)名與概念
　　　(三)形而上學(xué)的差異
　　四、中西哲學(xué)的交流
　　　(一)黑格爾論中國哲學(xué)
　　　(二)西方哲學(xué)影響下的“中國哲學(xué)史”
　　五、本體論的終結(jié)
　　　(一)世界觀和方法論
　　　(二)本體論與科學(xué)
　　　……
下篇　引言
　第一章 消費(fèi)社會?消費(fèi)文化?傳媒文化
　　第一節(jié) 消費(fèi)社會與消費(fèi)社會理論
　　　一 消費(fèi)社會的產(chǎn)生及其特征
　　　二 鮑德里亞的消費(fèi)社會理論
　　第二節(jié) 消費(fèi)文化及其價(jià)值取向
　　　一 消費(fèi)文化的孕育與形成
　　　二 消費(fèi)文化的界定與價(jià)值取向
　　第三節(jié) 傳媒文化及其相關(guān)概念
　　　一 什么是傳媒文化
　　　二 傳媒文化與相關(guān)文化形態(tài)的關(guān)系
　　　
　第二章 中國傳媒文化在消費(fèi)時(shí)代的嬗變
　　第一節(jié) 前消費(fèi)時(shí)代的中國傳媒文化格局
　　　一 作為意識形態(tài)的直接載體
　　　二 作為精英文化的傳播空間
　　第二節(jié) 消費(fèi)時(shí)代傳媒文化的嬗變I：大眾文化以通俗文化的形態(tài)崛起
　　　一 通俗文化的潛滋暗長
　　　二 通俗文化的合法化與全面發(fā)展
　　第三節(jié) 消費(fèi)時(shí)代傳媒文化的嬗變Ⅱ：大眾文化由通俗文化發(fā)展為消費(fèi)文化
　　　一 消費(fèi)主義從日常生活進(jìn)入傳媒文化
　　　二 消費(fèi)文化在傳媒領(lǐng)域的表征
　　　
　第三章 消費(fèi)時(shí)代中國傳媒文化嬗變的影響
　　第一節(jié) 傳媒文化的多元化與大眾文化批評
　　　一 “后新時(shí)期”與多元文化格局
　　　二 人文精神討論與大眾文化批評
　　　三 大眾文化批評的學(xué)理問題
　　第二節(jié) 傳媒文化嬗變的社會文化語境
　　　一 社會文化語境的基本構(gòu)成
　　　二 社會文化語境的復(fù)雜性
　　第三節(jié) 傳媒文化走向消費(fèi)文化的價(jià)值嬗變及其影響
　　　一 大眾文化概念再探討
　　　二 大眾文化發(fā)展產(chǎn)生的價(jià)值嬗變及其影響
　　　
　第四章 消費(fèi)時(shí)代中國傳媒文化嬗變的案例研究：以《羊城晚報(bào)》為例
　　第一節(jié) 案例研究與研究思路
　　　一 案例研究
　　　二 研究問題
　　　三 研究樣本
　　　……
結(jié)語
附錄
主要參考文獻(xiàn)
后記
　　　　

章節(jié)摘錄

　　人體彩繪源自西方的繪畫實(shí)踐。20世紀(jì)70年代，西方有人在人體上直接作畫，繪制出絢麗多彩的圖案或奇異的“服裝”，從而成為一種既新奇又驚異的藝術(shù)表現(xiàn)形式，當(dāng)時(shí)稱作繪身畫。繪身畫就是把人裸露的肌膚當(dāng)畫布，用油彩在人皮膚上直接進(jìn)行創(chuàng)作。繪身畫結(jié)合人體的自然美感形成一種具有特殊視覺效果的藝術(shù)表現(xiàn)形式。它不同于平面的繪畫，具有運(yùn)動多變的造型，同時(shí)又展示了人類自身的形體美。在文化精神上，繪身畫的出現(xiàn)意味著向人類社會的道德底線發(fā)起挑釁，充滿了叛逆性，試圖在觀念上努力消除人與藝術(shù)及藝術(shù)與生活之間的界限，讓人們參與到藝術(shù)創(chuàng)作中來。因此，它一出現(xiàn)就在西方社會作為一種新的時(shí)尚迅速流行開來，時(shí)至今日仍很盛行。①　　然而，人體彩繪在國內(nèi)的流行，是以商業(yè)秀的形式在公共場所粉墨登場的，可以說一開始就是商業(yè)炒作的結(jié)果。無論是作為商家各種慶典、展覽等儀式的一個(gè)表演項(xiàng)目，還是專門舉行的人體彩繪秀，抑或用作廣告的發(fā)布形式，人體彩繪都是為了吸引人們的注意力，引起傳媒的關(guān)注和報(bào)道，使其成為一種商業(yè)上的熱點(diǎn)與賣點(diǎn)。正如有評論所分析的那樣：“當(dāng)下國內(nèi)各種人體彩繪的表現(xiàn)，模特有的全裸和有的半裸，彩繪則有的畫蓮花，有的畫牡丹，有的畫各種鬼畫符，還有的是畫一件胸罩或一件衣服。當(dāng)它們出現(xiàn)在公眾場合時(shí)，即所謂的大庭廣眾之下，畫什么就顯得并不重要，重要的是以暴露的人體所產(chǎn)生的刺激效應(yīng)，吸引公眾的注意。而人體彩繪通常都帶有表演的性質(zhì)，時(shí)尚的說法是‘表演秀’，或扭捏作態(tài)，或腰肢招展，或嘩眾取寵，仍然是以人體作秀?！薄　　?/pre>








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