價(jià)值世界的哲學(xué)追問(wèn)與沉思

內(nèi)容概要

　　價(jià)值世界，是人類特有的世界，是一個(gè)神奇的世界。價(jià)值世界，既是人與人類的心靈世界，又是人與人類的心靈世界通過(guò)生活實(shí)踐的投射而形成的人的生活世界?！秲r(jià)值世界的哲學(xué)追問(wèn)與沉思》是聚焦價(jià)值世界的哲學(xué)思考的結(jié)晶，屬于價(jià)值哲學(xué)的范疇。價(jià)值的本質(zhì)是什么，價(jià)值具有何種屬性，價(jià)值是“是 ”還是“應(yīng)當(dāng)”抑或是“是”與“應(yīng)當(dāng)”的統(tǒng)一，有無(wú)價(jià)值真理等，這些價(jià)值哲學(xué)的基本問(wèn)題是本書(shū)的首要關(guān)切。在此基礎(chǔ)上，本書(shū)直面現(xiàn)實(shí)的價(jià)值世界，著重研究三大問(wèn)題：一是改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)社會(huì)價(jià)值觀變革；二是走向和諧社會(huì)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)；三是學(xué)校德育特別是高校德育的價(jià)值取向，以及當(dāng)代中國(guó)青年和大學(xué)生的價(jià)值取向。

作者簡(jiǎn)介

徐貴權(quán)，1955年12月出生，江蘇淮安人，淮陰師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授、碩士研究生導(dǎo)師，中國(guó)價(jià)值哲學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事、江蘇省淮安市哲學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。從20世紀(jì)90年代初開(kāi)始，學(xué)術(shù)視野進(jìn)一步開(kāi)闊，但學(xué)術(shù)研究的重心一直定位于價(jià)值哲學(xué)領(lǐng)域，并聚焦于改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)社會(huì)價(jià)值觀變革與建設(shè)這一主題。2004年主持江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)社會(huì)價(jià)值觀范型轉(zhuǎn)換研究》，2005年參與國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下公民道德信仰研究》，均已順利結(jié)題。主持江蘇省教育廳哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課題多項(xiàng)。出版《青年價(jià)值取向新探》等著作5部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文80余篇。

書(shū)籍目錄

自序 總論 走進(jìn)價(jià)值世界的歷程與奧秘 當(dāng)代中國(guó)價(jià)值哲學(xué)研究的勃興 我的學(xué)術(shù)抉擇與思考 上篇 價(jià)值哲學(xué)基本問(wèn)題研究 價(jià)值：“是”與“應(yīng)當(dāng)”的統(tǒng)一 價(jià)值絕對(duì)性的科學(xué)內(nèi)涵 意義世界的神韻與營(yíng)建 價(jià)值發(fā)現(xiàn)：價(jià)值創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ) 價(jià)值真理：真理世界的奇葩 價(jià)值理性：一種獨(dú)特的理性 道德理性的反思與建構(gòu) 道德敏感、道德寬容與社會(huì)和諧 價(jià)值取向：內(nèi)涵、特點(diǎn)與合理性 價(jià)值取向的建構(gòu)功能 中篇 當(dāng)代中國(guó)社會(huì)價(jià)值觀變革與建設(shè)研究 改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)社會(huì)價(jià)值觀變化研究透視 改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)社會(huì)價(jià)值觀的變遷 當(dāng)代中國(guó)的民間社會(huì)價(jià)值觀念 當(dāng)代中國(guó)人生存方式嬗變的主體性向度 當(dāng)下中國(guó)社會(huì)道德危機(jī)之源透視 應(yīng)正視中國(guó)社會(huì)道德信任危機(jī) 以人為本：價(jià)值取向的歷史性回歸 人的全面發(fā)展：理想追求與現(xiàn)實(shí)關(guān)切的統(tǒng)一 核心價(jià)值體系合法性基礎(chǔ)與生成 社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的多維內(nèi)涵 價(jià)值承諾的兌現(xiàn)：核心價(jià)值體系建設(shè)的根本 科學(xué)發(fā)展觀與價(jià)值理性的矯正 當(dāng)代中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值理性審視 當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)代性建構(gòu)的價(jià)值理性審視 公民道德信仰養(yǎng)成機(jī)制的構(gòu)建 下篇 當(dāng)代中國(guó)青年價(jià)值觀變革與建設(shè)研究 當(dāng)代中國(guó)青年的價(jià)值取向 當(dāng)代中國(guó)青年的道德表現(xiàn)方式 當(dāng)代大學(xué)生精英意識(shí)的式微 “潘曉問(wèn)題”大討論的社會(huì)學(xué)思考 德育功能與德育價(jià)值之關(guān)系 德育價(jià)值主體的基本類型 不同層面的德育價(jià)值關(guān)系 高校德育應(yīng)適應(yīng)且超越市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   三 上文揭示了價(jià)值絕對(duì)性的真諦，但要正確理解、把握價(jià)值的絕對(duì)性，還必須注意以下幾個(gè)問(wèn)題。 對(duì)人類主體有價(jià)值的客體，不一定對(duì)人類之中的每個(gè)具體的個(gè)體、群體、社會(huì)主體都有價(jià)值。對(duì)某些個(gè)體、群體、社會(huì)主體有價(jià)值的客體固然并非對(duì)全人類普遍具有價(jià)值，但它也不失為對(duì)人類主體有價(jià)值的客體。人類是個(gè)整體，是由諸多個(gè)體、群體、社會(huì)構(gòu)成的具有高度綜合性、包容性的價(jià)值主體。具體的個(gè)體、群體、社會(huì)雖然不能與人類等量齊觀，但它們畢竟是人類整體的組成部分，是人類生存、發(fā)展、完善之需要的一部分（人類生存、發(fā)展、完善的需要不是抽象的）。因此，不管是對(duì)整個(gè)人類還是對(duì)某些個(gè)體、群體、社會(huì)主體之生存、發(fā)展、完善有積極意義的客體，都是有利于人類生存、發(fā)展、完善的客體即價(jià)值客體。不管什么客體，只要它對(duì)人類之中哪怕一個(gè)個(gè)體或群體、社會(huì)主體的生存、發(fā)展、完善有積極意義，盡管它對(duì)其他個(gè)體、群體、社會(huì)主體的生存、發(fā)展、完善沒(méi)有積極意義，抑或有害，它也是對(duì)人類有價(jià)值的，它對(duì)人類的價(jià)值便是絕對(duì)的，它就是人類應(yīng)當(dāng)珍視的。這就如同青霉素藥劑，雖然它只對(duì)人類之中的部分患者的康復(fù)有積極意義，而對(duì)其他患者的康復(fù)毫無(wú)意義甚至一旦使用還非常有害，它也是我們?nèi)祟愃枰蛘邔?duì)我們?nèi)祟愑袃r(jià)值的一樣。這也如同某種商品符合市場(chǎng)需要但它并非符合每個(gè)市場(chǎng)主體的需要一樣，我們并不會(huì)因?yàn)樗环喜糠质袌?chǎng)主體的需要而不符合其他市場(chǎng)主體的需要便否定它對(duì)市場(chǎng)的意義。一種客體，只有在它對(duì)人類之中的任何個(gè)體、群體、社會(huì)主體的生存、發(fā)展、完善都沒(méi)有積極意義，或有害時(shí)，它對(duì)人類才是絕對(duì)無(wú)價(jià)值的，它才是人類應(yīng)該徹底否棄或鏟除的。 對(duì)人類有價(jià)值的客體世界即價(jià)值世界，是由不同價(jià)值等級(jí)的客體構(gòu)成的序列化的世界?？腕w的價(jià)值等級(jí)，可按客體對(duì)人類生存、發(fā)展、完善之需要的適應(yīng)程度，以及對(duì)人類生存、發(fā)展、完善的重要程度等來(lái)界定、排列，但這種界定和排列不是一成不變的，同時(shí)客體對(duì)整個(gè)人類生存、發(fā)展、完善的適應(yīng)性、重要性程度，與其對(duì)具體的個(gè)體、群體、社會(huì)主體生存、發(fā)展、完善的適應(yīng)性、重要性程度是不一樣的。從對(duì)人類生存、發(fā)展、完善的適應(yīng)性角度看，在價(jià)值世界中，有些客體具有普適性，即對(duì)整個(gè)人類的生存、發(fā)展、完善都是有價(jià)值的，如空氣、陽(yáng)光、水分、糧食、世界和平與發(fā)展……它們屬于進(jìn)步人類共享的價(jià)值體系范疇。有的客體具有局部適應(yīng)性，即只對(duì)人類之中的部分具體主體的生存、發(fā)展、完善有價(jià)值。有的客體則具有個(gè)別適應(yīng)性，即只對(duì)人類之中的個(gè)別的具體主體的生存、發(fā)展、完善有價(jià)值。整個(gè)人類是由各有其生存、發(fā)展、完善之特殊需要的眾多個(gè)體、群體、社會(huì)或民族、國(guó)家組成的命運(yùn)共同體。因此，人類之中的每個(gè)具體的價(jià)值主體，都應(yīng)該深刻體認(rèn)人類這一命運(yùn)共同體的需要，都應(yīng)為創(chuàng)造、建立和維護(hù)進(jìn)步人類共享的價(jià)值體系盡到自己的責(zé)任，同時(shí)應(yīng)該互相尊重對(duì)方生存、發(fā)展、完善的特殊需要，而不應(yīng)以自己之是非為是非，強(qiáng)加于人，因?yàn)楸姸嗑唧w主體生存、發(fā)展、完善之特殊需要的滿足，如果不與更高或更應(yīng)該尊重的主體生存、發(fā)展、完善的需要之滿足相沖突，那便不僅是天經(jīng)地義的，而且也是有利于人類進(jìn)步與發(fā)展的。

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