生態(tài)文明研究與兩型社會(huì)建設(shè)

內(nèi)容概要

　　重視生態(tài)文明，建設(shè)“兩型社會(huì)”，是黨中央作出的重大決策，也是湖南正在開展的重要實(shí)踐。黨的十七大報(bào)告指出，要努力建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。黨的十七屆五中全會(huì)提出，要堅(jiān)持把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)。根據(jù)中央的決策部署，湖南省重視生態(tài)文明建設(shè)，把建設(shè)“兩型社會(huì)”作為轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要方向和目標(biāo)。2007年以來，我們緊緊抓住長(zhǎng)株潭城市群獲批國(guó)家“資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)綜合配套改革試驗(yàn)區(qū)”的契機(jī)，堅(jiān)持先行先試，在重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)開拓創(chuàng)新，努力做到在全國(guó)率先形成有利于資源節(jié)約、環(huán)境友好的新機(jī)制，率先積累傳統(tǒng)工業(yè)化成功轉(zhuǎn)型的新經(jīng)驗(yàn)，率先形成城市群發(fā)展的新模式，力爭(zhēng)把長(zhǎng)株潭城市群打造成為全國(guó)“兩型社會(huì)”建設(shè)的示范區(qū)，中部崛起的重要增長(zhǎng)極，全省新型工業(yè)化、新型城市化和新農(nóng)村建設(shè)的引領(lǐng)區(qū)，具有國(guó)際品質(zhì)的現(xiàn)代化生態(tài)城市群。經(jīng)過近3年的努力，長(zhǎng)株潭城市群“兩型社會(huì)”試驗(yàn)區(qū)建設(shè)工作取得了實(shí)質(zhì)性進(jìn)展：生態(tài)文明與“兩型”理念日益深入人心；改革的深度和廣度不斷推進(jìn)，城鄉(xiāng)“兩型”建設(shè)的力度和一體化的速度不斷加大；核心增長(zhǎng)極的作用進(jìn)一步顯現(xiàn)，三市地區(qū)生產(chǎn)總值占全省的42.6%，對(duì)全省經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率達(dá)55%，以三市為中心、以一個(gè)半小時(shí)里程為半徑的“3+5”城市群的地區(qū)生產(chǎn)總值占全省的80%，有力地帶動(dòng)了全省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

書籍目錄

在全國(guó)當(dāng)代生態(tài)文明研究與“兩型社會(huì)”建設(shè)理論
討會(huì)上的講話（代序）
馬克思主義生態(tài)觀及其現(xiàn)實(shí)意義
以科學(xué)的思想方法推進(jìn)“兩型社會(huì)”建設(shè)
在解決制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的癥結(jié)點(diǎn)上下工夫
對(duì)長(zhǎng)株潭“兩型社會(huì)改革試驗(yàn)區(qū)”建立低碳
生活方式的調(diào)查與思考
第一部分 馬克思主義人與自然關(guān)系理論與生態(tài)文明建設(shè)
運(yùn)用馬克思恩格斯人與自然關(guān)系的理論指導(dǎo)
“兩型社會(huì)”建設(shè)的實(shí)踐
馬克思關(guān)于生態(tài)生產(chǎn)方式的思想
馬克思恩格斯關(guān)于人與自然關(guān)系思想對(duì)生態(tài)
文明建設(shè)的意義
馬克思恩格斯的生態(tài)思想及啟示
不斷開拓馬克思主義生態(tài)觀的新境界
馬克思生態(tài)文明觀及其當(dāng)代啟示
馬克思恩格斯的人與自然關(guān)系觀及其當(dāng)代意義
用馬克思生態(tài)觀指導(dǎo)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)
生態(tài)文明視野中的人與自然關(guān)系
馬克思社會(huì)有機(jī)體理論與“兩型社會(huì)”建設(shè)探要
馬克思恩格斯的生態(tài)文明觀與“兩型社會(huì)”建設(shè)
《資本論》中的物質(zhì)變換思想解讀
馬克思物質(zhì)變換理論視閾的人與自然關(guān)系解讀
人類解放與生態(tài)文明建設(shè)
第二部分 生態(tài)文明與“兩型社會(huì)”建設(shè)
生態(tài)文明是一切文明的根基
對(duì)生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略舉措的辯證思考
生態(tài)文明建設(shè)：發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求
試論生態(tài)文明的制度抉擇
環(huán)境友好型社會(huì)三重和諧論
論中國(guó)特色的生態(tài)文明建設(shè)
環(huán)境污染和生態(tài)惡化的原因與對(duì)策
馬克思主義建設(shè)生態(tài)文明的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)——再讀“十七大報(bào)告”中有關(guān)建設(shè)
生態(tài)文明的理論文本
生態(tài)文明建設(shè)是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的科學(xué)化、
時(shí)代化
黨的十六大以來的生態(tài)文明建設(shè)思想
“兩型社會(huì)”中的一個(gè)不容忽視的問題——把公仆意識(shí)融入“兩型社會(huì)”建設(shè)之中
論社會(huì)主義生態(tài)文明視閾下生態(tài)倫理實(shí)踐
世界觀、方法論與生態(tài)文明建設(shè)
生態(tài)文明導(dǎo)引城鎮(zhèn)化：基于建設(shè)“兩型社會(huì)”的視角
關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)與轉(zhuǎn)變發(fā)展方式及其路徑選擇的詮釋
……
第三部分 科學(xué)發(fā)展觀與“兩型社會(huì)”建設(shè)
第四部分 唯物史觀與生態(tài)文明建設(shè)
第五部當(dāng) 當(dāng)代國(guó)外生態(tài)環(huán)境理論研究

章節(jié)摘錄

　　三、全面實(shí)施抗震安居工程的幾點(diǎn)建議　　1.推廣經(jīng)驗(yàn)，果斷決策。新疆是我國(guó)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)。2009年GDP在31個(gè)省市中排第25位，人均GDP排第17位。新疆能做到的事，其他大多數(shù)地區(qū)應(yīng)更具條件或能力。因此，能不能全面實(shí)施抗震安居工程，恐怕就是一個(gè)認(rèn)識(shí)和訣心的問題了。推廣新疆經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為不單純是借鑒他們的具體做法，更重要的是要從他們的成功經(jīng)驗(yàn)中得到一些有益的啟示?！　⑹局唬喝罕婋m是主體，領(lǐng)導(dǎo)卻是主導(dǎo)?？拐鸱罏?zāi)需要群眾的大筆投入，沒有群眾的理解、支持和自愿參與是不可能的。可是，由于不少群眾或防震意識(shí)，或經(jīng)濟(jì)條件，或抗震技術(shù)，或建筑材料等方面的缺乏，又由于抗震防災(zāi)涉及土地、政策以及城鄉(xiāng)規(guī)劃等方方面面的政府行為，光靠群眾自發(fā)進(jìn)行是很難做到的。新疆的經(jīng)驗(yàn)充分說明了必須依靠政府的大力宣傳、精心組織和政策支持才能實(shí)現(xiàn)。因此，群眾雖是主體，領(lǐng)導(dǎo)卻是主導(dǎo)，尤其是“一把手”的決心。面對(duì)震災(zāi)頻發(fā)期，如果我們的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)在這樣重大的問題上不能果斷作為，發(fā)揮主導(dǎo)作用，就可能犯歷史性的錯(cuò)誤。　　啟示之二：轉(zhuǎn)變思路，寄希望于“工程”。人在自然災(zāi)害的肆虐面前，往往顯得那么渺小和脆弱，但人類又往往能夠依靠集體的智慧和力量戰(zhàn)勝自然災(zāi)害。所謂“人定勝天”就是指人類面對(duì)自然災(zāi)害的這種自信自強(qiáng)的立場(chǎng)、淡定從容的態(tài)度和主觀能動(dòng)的精神。今天我們面對(duì)地震災(zāi)害，預(yù)測(cè)又預(yù)測(cè)不出來，就必須轉(zhuǎn)變思路，像新疆那樣寄希望于“工程”。新西蘭2010年7.1級(jí)地震，出現(xiàn)“零死亡”，被不少人稱為“奇跡”。其實(shí)這樣的“奇跡”在我國(guó)新疆和田2008年7.3級(jí)地震中已經(jīng)出現(xiàn)過，而且是“零傷亡”，“其中抗震安居工程發(fā)揮明顯的減災(zāi)作用”（中國(guó)新聞網(wǎng)）。所以，“預(yù)測(cè)”固然重要，但“工程”又比“預(yù)測(cè)”更具根本性，更能減少損失。我們的黨和政府要踐行“以人為本”，對(duì)人民的生命財(cái)產(chǎn)負(fù)責(zé)，就必須千方百計(jì)地做到“預(yù)防為先、大震不倒”。否則將難以面對(duì)江東父老?！　　?/pre>








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