符號與文化創(chuàng)造

內(nèi)容概要

《符號與文化創(chuàng)造》以此為組織篇章結(jié)構(gòu)、展開理論論證，對與之緊密相關(guān)的一系列問題進(jìn)行了系統(tǒng)而深入的討論。作者認(rèn)為，任何形式的文化創(chuàng)造，都有一個以物質(zhì)為傳達(dá)手段的客觀化、對象化過程，而物質(zhì)的、感性的因素與精神的、意義的因素的結(jié)合，離不開作為工具性存在的符號；每一種文化的表達(dá)，都表現(xiàn)一種具有特定意義的符號體系，因而符號創(chuàng)造在某種程度上就是一種形式層面上的文化創(chuàng)造。

作者簡介

　　萬資姿，女，湖南湘潭人。中國人民大學(xué)哲學(xué)博士，中共中央編譯局哲學(xué)博士后?，F(xiàn)任教于中國青年政治學(xué)院。主要從事馬克思主義理論、文化哲學(xué)和入學(xué)研究。參與多項國家課題研究，并主持國家人事部博士后科學(xué)基金項目和北京市首都大學(xué)生思想政治教育課題，已出版?zhèn)€人專著《孔子的財富》等6部，參編《建設(shè)人才強(qiáng)國的行動綱領(lǐng)》等教材，已在國內(nèi)核心刊物公開發(fā)表《符號學(xué)研究與馬克思主義文化符號概念》、《符號與人類的文化創(chuàng)造》、《的全面發(fā)展指標(biāo)體系研究論綱》等學(xué)術(shù)論文30余篇。

書籍目錄

序?qū)д摰谝还?jié) 符號學(xué)研究之現(xiàn)狀和局限一 符號學(xué)研究之現(xiàn)狀二 現(xiàn)有文化符號學(xué)研究之局限第二節(jié) 馬克思主義的文化觀與符號概念一 作為馬克思主義文化觀和符號概念之前提的實踐二 對工具的否定之否定：符號的誕生三 作為文化及其創(chuàng)造活動普遍中介物的符號第三節(jié) 符號學(xué)在文化研究方法論上的價值界定第一章 符號視野下的文化本體探尋第一節(jié) 符號的哲學(xué)本質(zhì)一 符號是人類約定俗成的對象指稱二 符號是人類表達(dá)思想的工具三 符號是以人為主體的創(chuàng)造成果第二節(jié) 文化的符號視閾一 文化定義的困惑二 卡西爾符號哲學(xué)的新視野三 作為文化實踐工具的符號第三節(jié) 文化的哲學(xué)本體一 文化的起源與符號世界的形成二 引入文化本體闡釋的符號三 社會各文化現(xiàn)象的符號化特征四 文化：一種能動的人類符號行為第二章 文化符號與人的創(chuàng)造本性第一節(jié) 馬克思主義對人的本質(zhì)的理解一 人之二重性存在：適應(yīng)性與超越性二 勞動與人的創(chuàng)造本性三 人的創(chuàng)造性、自由與人的社會性第二節(jié) 文化符號系統(tǒng)之人類創(chuàng)造本性的解讀一 文化符號系統(tǒng)的屬人性二 文化符號系統(tǒng)的創(chuàng)造性第三節(jié) 自由創(chuàng)造人性下人類符號能力之不確定性分析一 對人類符號能力的理解二 人類符號能力之不確定性分析三 人類符號能力的不確定性源于人類之自由創(chuàng)造本性第三章 文化創(chuàng)造：一種人類符號能力的實現(xiàn)與被規(guī)定第一節(jié) 符號：文化創(chuàng)造之邏輯起點一 符號作為人類文化及其創(chuàng)造之邏輯起點何以可能二 以符號為邏輯起點和以對象為最初起點的文化創(chuàng)造之內(nèi)在一致性分析三 以符號為邏輯起點的文化創(chuàng)造的意義第二節(jié) 符號創(chuàng)造：一種形式層面上的文化生成一 符號創(chuàng)造：一種形式層面上的文化生成二 符號創(chuàng)造與文化功能、文化價值的生成三 人類符號創(chuàng)造之實踐支撐第三節(jié) 文化創(chuàng)造：一種人類符號能力的實現(xiàn)與被規(guī)定一 文化創(chuàng)造之主體性及其實現(xiàn)二 文化創(chuàng)造之符號化思維與抽象表達(dá)三 文化創(chuàng)造：一種人類符號能力的實現(xiàn)與被規(guī)定第四節(jié) 信息型文化實踐：一種凸顯深度符號化的文化創(chuàng)造一 信息符號型文化實踐二 信息符號型文化實踐是人類文化行為之符號特性的深度展開三 信息符號型文化創(chuàng)造：一種凸顯深度符號化的文化創(chuàng)造第四章 符號批判與自覺性的文化反省第一節(jié) 現(xiàn)代人類文化符號創(chuàng)造之二重性分析一 全球信息網(wǎng)絡(luò)化：當(dāng)代符號文化創(chuàng)造的新界域二 現(xiàn)實文化符號異化之表征第二節(jié) 符號異化：現(xiàn)代人類文化創(chuàng)造焦慮之潛在根源一 20世紀(jì)人類所面臨的文化創(chuàng)造上的焦慮二 符號異化：現(xiàn)代人類文化創(chuàng)造焦慮之潛在根源第三節(jié) 多維視野下的當(dāng)代文化符號批判理論與啟示一 多維視野下的當(dāng)代西方文化符號批判理論二 反思與啟示第五章 自覺符號設(shè)計下人類文化創(chuàng)造的當(dāng)代視界第一節(jié) 自覺符號設(shè)計：當(dāng)代文化創(chuàng)造之必然選擇一 自覺符號設(shè)計——一種人類自覺為我的文化創(chuàng)造二 自覺符號設(shè)計：當(dāng)代文化創(chuàng)造之必然選擇三 自覺符號設(shè)計之現(xiàn)實依據(jù)第二節(jié) 自覺符號設(shè)計對當(dāng)代人類文化創(chuàng)造的價值分析一 自覺符號設(shè)計之功能性價值二 自覺符號設(shè)計之兼容性價值三 自覺符號設(shè)計之程式化價值四 自覺符號設(shè)計之自律性價值五 自覺符號設(shè)計之預(yù)驗性價值第三節(jié) 自覺符號設(shè)計下當(dāng)代人類文化創(chuàng)造的主題一 人的解放：人類自覺符號設(shè)計的主題二 當(dāng)代自覺符號設(shè)計——以人為本的文化創(chuàng)造三 以人為本的自覺符號設(shè)計的當(dāng)代任務(wù)第四節(jié) 自覺符號設(shè)計下當(dāng)代人類文化創(chuàng)造需要堅持的幾個原則一 “大眾”的主體選擇原則二 “對話”的現(xiàn)實操作原則三 “多元”的路徑狀態(tài)原則四 “審美”的價值尺度原則五 “方便”的實踐功能原則六 “和諧”的目標(biāo)追求原則第五節(jié) 自覺符號設(shè)計下當(dāng)代人類文化創(chuàng)造的實現(xiàn)一 突出“個體”的參與和超越二 發(fā)揮“實踐”的功能與作用結(jié)語 關(guān)于當(dāng)代符號學(xué)與文化哲學(xué)的思考參考文獻(xiàn)后記

編輯推薦

　　《符號與文化創(chuàng)造》在這部著作中，萬資姿博士敏銳地抓住了文化創(chuàng)造的關(guān)鍵詞——符號，表明作者具有強(qiáng)烈的問題意識。全書以此為組織篇章結(jié)構(gòu)、展開理論論證，對與之緊密相關(guān)的一系列問題進(jìn)行了系統(tǒng)而深入的討論。作者認(rèn)為，任何形式的文化創(chuàng)造，都有一個以物質(zhì)為傳達(dá)手段的客觀化、對象化過程，而物質(zhì)的、感性的因素與精神的、意義的因素的結(jié)合，離不開作為工具性存在的符號；每一種文化的表達(dá)，都表現(xiàn)一種具有特定意義的符號體系，因而符號創(chuàng)造在某種程度上就是一種形式層面上的文化創(chuàng)造。

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