經(jīng)濟(jì)全球化和文化

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文庫(kù)·哲學(xué)宗教研究系列：經(jīng)濟(jì)全球化和文化》以歷史唯物主義為指導(dǎo)，解釋了“全球化”的概念，從歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事，以及人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)的角度，歷史辯證、全面系統(tǒng)地概述了“經(jīng)濟(jì)全球化”所涵蓋的內(nèi)容；鮮明地指出了“經(jīng)濟(jì)全球化”的實(shí)質(zhì)；書(shū)稿以歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的方式，追本溯源，深刻闡述“經(jīng)濟(jì)全球化”的起源、發(fā)展、演變和走向，展示它的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)；書(shū)稿重視理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，不是把“經(jīng)濟(jì)全球化”或文化“普世化”看做純粹的理論問(wèn)題，而是反復(fù)強(qiáng)調(diào)其具有深刻的政治蘊(yùn)涵；作者強(qiáng)調(diào)中國(guó)是世界的中國(guó)，改革開(kāi)放使中國(guó)與世界發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)變，書(shū)稿以大量古今史料論述了中國(guó)在“經(jīng)濟(jì)全球化”和文化中的重要地位及其對(duì)世界文明進(jìn)步所作出的特殊貢獻(xiàn)。書(shū)稿內(nèi)容豐富，觀點(diǎn)正確，論整嚴(yán)謹(jǐn)，資料翔實(shí)，具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值。

書(shū)籍目錄

第一章 經(jīng)濟(jì)全球化的產(chǎn)生與發(fā)展第一節(jié) 經(jīng)濟(jì)全球化的起源經(jīng)濟(jì)全球化的提出經(jīng)濟(jì)全球化和跨國(guó)公司經(jīng)濟(jì)全球化和當(dāng)代世界第二節(jié) 經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中的資本主義戰(zhàn)后資本主義的新變化經(jīng)濟(jì)全球化和當(dāng)代資本主義第三節(jié) 經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)全球化給社會(huì)主義帶來(lái)發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中的社會(huì)主義和資本主義第二章 馬克思世界歷史理論與經(jīng)濟(jì)全球化第一節(jié) 歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變?nèi)祟?lèi)歷史Ⅰ——民族的和原始封閉狀態(tài)的歷史人類(lèi)歷史Ⅱ——世界歷史馬克思世界歷史理論的理論來(lái)源第二節(jié) 生產(chǎn)力革命和交往革命馬克思交往理論的產(chǎn)生和發(fā)展生產(chǎn)力革命是交往革命的基礎(chǔ)和前提交往與世界歷史進(jìn)程第三節(jié) 馬克思“世界歷史理論”的現(xiàn)實(shí)意義馬克思世界歷史理論和經(jīng)濟(jì)全球化馬克思世界歷史理論和中國(guó)特色社會(huì)主義馬克思世界歷史理論的方法論啟示第三章 全球化意識(shí)形態(tài)第一節(jié) 經(jīng)濟(jì)全球化和意識(shí)形態(tài)經(jīng)濟(jì)全球化和“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”“文明沖突”理論“歷史終結(jié)”理論現(xiàn)代世界體系理論第二節(jié) 經(jīng)濟(jì)全球化與國(guó)家主權(quán)新帝國(guó)和新帝國(guó)主義理論主權(quán)終結(jié)論“利益邊疆”論第三節(jié) 經(jīng)濟(jì)全球化和軟實(shí)力軟實(shí)力和硬實(shí)力文化外交中的軟實(shí)力美國(guó)的軟實(shí)力第四章 反全球化運(yùn)動(dòng)第一節(jié) 反全球化運(yùn)動(dòng)的興起從“J18”到“西雅圖之戰(zhàn)”反全球化運(yùn)動(dòng)的根源反全球化運(yùn)動(dòng)：一場(chǎng)世界性的運(yùn)動(dòng)第二節(jié) 反全球化思潮反全球化思潮的興起“全球化”的謊言遏止“野火第三節(jié) 反全球化與中國(guó)“反全球化”分析對(duì)全球化的批判性考察對(duì)反全球化的評(píng)價(jià)及對(duì)策第五章 世界歷史進(jìn)程中的文化第六章 全球化和文化帝國(guó)主義

章節(jié)摘錄

　　第一章 經(jīng)濟(jì)全球化的產(chǎn)生與發(fā)展　　第一節(jié) 經(jīng)濟(jì)全球化的起源經(jīng)濟(jì)全球化的提出　　20世紀(jì)60年代，馬歇爾·麥克盧漢首次提出“地球村”（global village）的概念，與此同時(shí)還出現(xiàn)了“全球性”（globality)、“全球的”（global)等用語(yǔ)，到80年代中期形成了“全球化”（globalization)，以及“全球主義”（globalism)等概念。這些概念的提出，反映了國(guó)際社會(huì)，特別是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，及發(fā)展過(guò)程中的突出特征。一般認(rèn)為，“經(jīng)濟(jì)全球化”這個(gè)概念，最早是由泰奧多爾·萊維于1985年提出的。當(dāng)時(shí)他在《談市場(chǎng)的全球化》一文中，用“全球化”來(lái)描述近20年來(lái)世界經(jīng)濟(jì)所發(fā)生的深刻變化。在他看來(lái)，在國(guó)際貿(mào)易，特別是在跨國(guó)公司的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、銷(xiāo)售和管理中，已經(jīng)出現(xiàn)了“全球化”的特點(diǎn)和趨勢(shì)?！　?0世紀(jì)90年代以來(lái)，經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)大大加強(qiáng)，但至今沒(méi)有一個(gè)公認(rèn)的定義。經(jīng)濟(jì)全球化最一般的含義是從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角提出的，主要是指生產(chǎn)要素跨越國(guó)界，跨國(guó)商品與服務(wù)貿(mào)易及資本流動(dòng)規(guī)模和形式的增加，以及技術(shù)的廣泛和迅速的傳播，使世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)的相互依賴(lài)性增強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的全球化擴(kuò)張和全球化聯(lián)系，是資本、資源．信息、貿(mào)易的全球共享與優(yōu)化組合。導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)全球化的直接原因，是國(guó)際直接投資與貿(mào)易環(huán)境發(fā)生了重大變化。但政治學(xué)家卻認(rèn)為，“經(jīng)濟(jì)全球化”的實(shí)質(zhì)，是國(guó)際干預(yù)的不斷擴(kuò)大，是建立世界新格局的全球戰(zhàn)略。文化學(xué)家更多關(guān)注的是商業(yè)文化、大眾文化、消費(fèi)主義占領(lǐng)文化市場(chǎng)的世界現(xiàn)象。未來(lái)學(xué)家更多關(guān)注的是不斷增長(zhǎng)的全球性問(wèn)題。在他們看來(lái)，世界卜的大多數(shù)人已經(jīng)被納人全球化體系之中，“世界實(shí)際上已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了一體化”，在這種情況下，全球性問(wèn)題會(huì)不斷增長(zhǎng)。但是，以上并不是說(shuō)“全球化”是西方提出來(lái)的，西方主導(dǎo)著全球化的進(jìn)程，而且在話語(yǔ)上，西方擁有對(duì)“全球化”絕對(duì)的解釋權(quán)。實(shí)際上，馬克思的“世界歷史”理淪，以及中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“天下為公”、“世界大同”、“以和為貴”、“親仁善鄰”、“協(xié)和萬(wàn)邦”等，都蘊(yùn)涵著深刻的、豐富的全球化思想。這些本書(shū)將在下面有關(guān)章節(jié)論述?！　　?/pre>








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