中華禮儀精神與世界文明

內(nèi)容概要

　　本書主要研究探討了三個方面的問題：第一，中華民族歷來被譽(yù)為“禮儀之邦”的歷史必然性；第二，中華民族博大精深、豐富多彩的禮儀文化凝煉成的基本精神；第三，中華禮儀精神對世界文明發(fā)展的價值意義。《中華禮儀精神與世界文明》中的這些探討將為傳承中華禮儀文明、服務(wù)中國特色社會主義精神文明建設(shè)、提升領(lǐng)導(dǎo)干部文明素養(yǎng)、探究引領(lǐng)當(dāng)代世界文明發(fā)展的思想文化有重要的參考價值。

作者簡介

　　張繼春，祖籍河北井陘縣，生長于山西陽泉市，現(xiàn)任裝備學(xué)院政治部副主任，大校軍銜。1960年2月生，1977年7月畢業(yè)于陽泉市蔭營中學(xué)，1977年8月上山下鄉(xiāng)到陽泉郊區(qū)白泉公社插隊，1978年12月入伍到太原衛(wèi)星發(fā)射中心。主要任職：新兵連文書、電影組組長、文化處干事、工程連指導(dǎo)員、宣傳處理論干事。1993年調(diào)入現(xiàn)任職學(xué)院，歷任學(xué)院辦公室秘書、黨委秘書、宣傳辦（處）公室主任、組織處處長、裝備指揮系政委等職，2次榮立三等功。先后畢業(yè)于南京政治學(xué)院中國近代史和中共黨史專業(yè)、中央黨校經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)、北京師范大學(xué)教育經(jīng)濟(jì)與管理專業(yè)，研究生學(xué)歷。　　在長期的政治工作實(shí)踐中，本著學(xué)以致用、學(xué)以修己、學(xué)以育人的工作指導(dǎo)，注重把中華優(yōu)秀文化、中華傳統(tǒng)美德運(yùn)用于思想政治教育和教學(xué)中，努力用優(yōu)秀中華文化激勵志向、凈化心靈、提升修養(yǎng)、培育品格。

書籍目錄

前言
導(dǎo)論．
中華民族是“禮儀之邦”
　一　禮儀是中華傳統(tǒng)文化的核心
　二　禮儀是中國古代社會的規(guī)范
　三　禮儀是中國古代教化的主課
中華禮儀的基本精神
　一　中華禮儀之魂—一仁德
　二　中華禮儀之用——和睦
　三　中華禮儀之綱——恭敬
　四　中華禮儀之形——端莊
　五　中華禮儀之質(zhì)——尚志
中華禮儀的世界價值
　一“禮敬天下”的思想文化價值
　二　禮義相彰的思想文化價值
　三　“以禮經(jīng)國”的思想文化價值
　四　“貴和尚中”的思想文化價值
附錄
　一　中華傳統(tǒng)禮儀典籍
　二　《中小學(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》
　三　中華傳統(tǒng)禮儀典跡
　四　常見的禮儀規(guī)范
主要參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　中華禮儀不僅注重形式，更在于修煉人們的心靈，通過禮儀培養(yǎng)人們的友善之心、友善之舉。這種長期的涵養(yǎng)，使中華民族養(yǎng)成了與人為善的品行習(xí)慣。中國自古有“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候不到”，“行善積德”，“積善有善報，積惡有惡報，積善之家必有余慶，作惡之家必有余殃”等俗語；注重廣結(jié)善緣、樂善好施。古典名著《拍案驚奇》有許多宣揚(yáng)做善事有好報的故事。其中有一個講的是唐朝年間一名秀才叫林善甫，有一天投宿于旅邸，意外得到了一包珍寶，沒有任何人知曉。林善甫沒有納于囊中，而是千方百計尋找失主；經(jīng)過一番周折，終將寶物送還失主。失主向他感謝，要將寶物分予他，林堅辭不收。林經(jīng)過刻苦讀書，終于一舉及第。書中寫詩贊譽(yù)道：“暗施陰德天神助，一舉登科耀姓名。”當(dāng)然我們不能夠認(rèn)同這種道德輪回的天命論說法，但是多行友善是一個人在社會中的必有品行，更是社會主義精神文明建設(shè)的應(yīng)有之義。特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，要始終堅持為老百姓辦好事，為社會辦好事，從而贏得黨和人民的信任?？墒钱?dāng)前個別領(lǐng)導(dǎo)干部不是想方設(shè)法為人民去工作，而是熱衷于求神拜佛，企圖讓神、佛來保佑自己平安與仕途發(fā)跡。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該始終牢記立黨為公、執(zhí)政為民的要求，樹立為人民服務(wù)的思想就是在行善積德，就是一種更為高尚的道德情懷?！　r下我們有許多人在延續(xù)著中華民族友善的血脈，唱響了一曲曲文明高歌。2011年4月30日，《解放軍報》報道了一位87歲高齡的軍隊離休干部遺屬徐秀英的事跡。她堅持從自己每月幾百元的收入中拿出一部分，資助貧困學(xué)生，總計已捐款11萬元，一所小學(xué)就是以她的名字命名的。　　……

圖書封面

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