中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)理論流變論

內(nèi)容概要

　　本書從史料出發(fā)，全面、系統(tǒng)地研究中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)理論的流變，包括從1917-1949年時段內(nèi)鄉(xiāng)土文學(xué)理論的發(fā)生、發(fā)展與變遷，主要探詢存在之由，變遷之故，也即鄉(xiāng)土文學(xué)理論在特定的歷史語境中，是如何因國情現(xiàn)實、文藝思潮、意識形態(tài)的變化而變化的，并探討鄉(xiāng)土文學(xué)理論的變遷對現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)面貌的影響。
　　本書主要從兩種文學(xué)理念——自由主義文學(xué)理念和左翼文學(xué)理念的對話、交流與碰撞中考察現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)理論的流變，歷時性地追蹤?quán)l(xiāng)土文學(xué)基本理論問題的時代變遷，剖析現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)理論話語的階段性特征，探尋理論話語轉(zhuǎn)型的深層緣由。

作者簡介

　　余榮虎，1969年3月生，江西都昌人。1991年畢業(yè)于九江師專中文系；2003年畢業(yè)于華中師范大學(xué)文學(xué)院中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)，獲文學(xué)碩士學(xué)位；2009年畢業(yè)于南京師范大學(xué)文學(xué)院中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)，獲文學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為南京曉莊學(xué)院副教授，主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)與研究，先后在《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》、《文史哲》、《魯迅研究月刊》、《新文學(xué)史料》、《江蘇社會科學(xué)》、《江海學(xué)刊》、《南京師大學(xué)報》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇，另著有《凝眸鄉(xiāng)土世界的現(xiàn)代情懷--中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)理論研究與文本闡釋》，（巴蜀書社），參編《現(xiàn)代中國文學(xué)·網(wǎng)絡(luò)課程》（高等教育出版社）、《現(xiàn)代中國文學(xué)史》（湖北教育出版社）、《中學(xué)語文教材分析方法與實踐》（科學(xué)出版社）。

書籍目錄

緒論
第一章 早期鄉(xiāng)土文學(xué)理論與域外文學(xué)理論、思潮之關(guān)系
　第一節(jié) 早期鄉(xiāng)土文學(xué)理論核心概念與域外鄉(xiāng)土文學(xué)理論、思潮之關(guān)系
　第二節(jié) 早期鄉(xiāng)土文學(xué)理論的思想基礎(chǔ)與域外文學(xué)理論、思潮之關(guān)系
　第三節(jié) 早期鄉(xiāng)土文學(xué)寫作目的、藝術(shù)風(fēng)格與域外鄉(xiāng)土文學(xué)理論、思潮之關(guān)系
第二章 鄉(xiāng)土文學(xué)的性質(zhì)與功能理論的流變
　第一節(jié) 鄉(xiāng)土文學(xué)的概念、題材范圍、表現(xiàn)對象等基本理論的流變
　第二節(jié) 鄉(xiāng)土文學(xué)功用觀的流變
第三章 鄉(xiāng)土文學(xué)審美趣味的流變（上）：自由主義文學(xué)群體審美趣味的流變
　第一節(jié) 審美趣味：一種可以爭辯的理論傾向
　第二節(jié) “認(rèn)知的趣味”：自由主義者審美趣味的基調(diào)
　第三節(jié) “認(rèn)知的趣味”與現(xiàn)實情懷的結(jié)合：自由主義者審美趣味的發(fā)展
第四章 鄉(xiāng)土文學(xué)審美趣味的流變（下）：左翼文學(xué)群體審美趣味的流變
　第一節(jié) 魯迅派鄉(xiāng)土作家與思想文化領(lǐng)域的“實踐的趣味”
　第二節(jié) 三十年代左翼文壇與“實踐的趣味”的強化
　第三節(jié) 四十年代左翼文壇與審美趣味的實用化和政治化
第五章 鄉(xiāng)土文學(xué)形式理論的流變
　第一節(jié) 語言問題
　第二節(jié) 第一人稱敘事視角與知識分子身份問題
　第三節(jié) 結(jié)局模式理論的流變
結(jié)語
主要參考書目
后記

章節(jié)摘錄

　　四　　蘇雪林等自由主義者的審美趣味還表現(xiàn)為自我表現(xiàn)的興趣?！白晕冶憩F(xiàn)”作為一種文學(xué)理論，是由18世紀(jì)啟蒙運動中的重要思想家、文學(xué)家盧梭提出的。為了掙脫代表封建王權(quán)利益的道德規(guī)范，盧梭倡導(dǎo)符合自然人權(quán)、尊崇真實人性的理性原則。盧梭在《懺悔錄》中大膽袒露自己的隱私，把自己的心“赤裸裸地擺在讀者面前”，“老老實實地詳細(xì)敘述我所遇到的一切、所做過的一切、所想過的一切以及所感覺到的一切”①。盧梭這種“自我表現(xiàn)”的文學(xué)觀是個性主義思想在文學(xué)上的體現(xiàn)，建立了以人為中心，理解人、尊重人的美學(xué)原則。“表現(xiàn)自我”的理論主張后來在歐洲不同歷史時期的政治風(fēng)云中起了不同的作用，但是，堅持文學(xué)表現(xiàn)人性、表現(xiàn)人的內(nèi)心世界，暴露社會的丑惡與黑暗一直是其不變的宗旨，而中國自由主義知識分子也正是在這一立場上接受了“表現(xiàn)自我”的理論。　　自由主義者倡導(dǎo)的“表現(xiàn)自我”與郭沫若個性主義式的“表現(xiàn)自我”有著鮮明的區(qū)別，郭沫若以強烈的個性、膨脹的自我宣示個體的存在，表現(xiàn)的是自我的力量、自我的反叛，在本質(zhì)上，是屬于反叛的、抗?fàn)幍?、挑?zhàn)的文學(xué)。鄉(xiāng)土文學(xué)多為作家的思鄉(xiāng)之作，其中有作家對故鄉(xiāng)生活的觀察與思考，從創(chuàng)作心理和創(chuàng)作目的來看，思鄉(xiāng)是隱性的，描寫和思考故鄉(xiāng)的歷史、現(xiàn)狀與未來是顯性的，因此，在這樣的文本里，不會有太多郭沫若式的自我表現(xiàn)的空間。因而，“表現(xiàn)自我”的審美趣味主要是指表現(xiàn)作家自己的情感、立場以及其鄉(xiāng)土關(guān)懷，而不是作家個性的自我張揚?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評論
　　本書從文學(xué)史事實出發(fā)，梳理和辨析了相關(guān)文獻資料，系統(tǒng)考察了中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)觀念及其理論的歷史流變，深入細(xì)致地論述了中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)理論與域外文學(xué)思潮的關(guān)系，剖析了現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)的文學(xué)觀念、審美趣味和藝術(shù)形式的演進軌跡，提出了自己的學(xué)術(shù)觀點及見解，充分展現(xiàn)出作者獨特敏銳的學(xué)術(shù)眼光和扎實嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。特別值得肯定的是，本書能在中國現(xiàn)代三十年的歷時性語境中，通過理論與創(chuàng)作的互為參證，考察自由主義文學(xué)群體和左翼文學(xué)群體鄉(xiāng)土文學(xué)審美趣味的流變特征，闡發(fā)鄉(xiāng)土小說理論在歷史性選擇與嬗變中的復(fù)雜性與豐富性，體現(xiàn)了作者可貴的探索精神和學(xué)術(shù)研究能力?！　　》　　　”緯粉欀袊F(xiàn)代三十年間各個時期作家、批評家對于鄉(xiāng)土文學(xué)的認(rèn)識、批評與倡議等，參閱相關(guān)的鄉(xiāng)土文學(xué)作品，對不同時期鄉(xiāng)土文學(xué)理論的基本內(nèi)容和基本特征進行了歸納和總結(jié)，在此基礎(chǔ)上勾畫出鄉(xiāng)土文學(xué)理論流變的脈絡(luò)，并揭示出流變的原因。對于中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)理論，此前雖有許多論者涉及，但從未有人做如此系統(tǒng)的流變梳理。本書所做的工作，不僅彌補了這一研究空缺，而且確實通過系統(tǒng)研究，為更準(zhǔn)確地認(rèn)識和評價中國現(xiàn)代不同群體、不同時期的鄉(xiāng)土文學(xué)提供了理論依據(jù)，并通過總結(jié)鄉(xiāng)土文學(xué)埋論流變，給大家提供了諸多歷史啟示?！　　鞎赃M　　　　本書對現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)理論進行了系統(tǒng)、全面的研究，具體細(xì)致地論述了現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)理論的流變軌跡，提出了自己的學(xué)術(shù)觀點及見解。有關(guān)鄉(xiāng)土文學(xué)理論研究的專著迄今甚為少見，本書不僅在某種程度上填補了相關(guān)研究的空白，而且見解獨到，深化了鄉(xiāng)土文學(xué)及其理論研究。本書選題具有重要的理論及學(xué)術(shù)價值，資料翔實，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，特別值得肯定的是作者能夠立足于研究對象及相關(guān)文獻資料，接近事實本身，因而真正做到了論從史出?！　　獥詈槌?/pre>






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