辛亥學(xué)脈世代綿延章開(kāi)沅自選集

內(nèi)容概要

　　本書(shū)結(jié)集了作者數(shù)十年研究辛亥革命作品之精粹，內(nèi)容包括：對(duì)辛亥革命的性質(zhì)、任務(wù)、社會(huì)背景與思潮及歷史作用的深入研究與總結(jié)；對(duì)孫中山與中國(guó)國(guó)情和世情的探討與剖析；對(duì)辛亥歷史人物的品評(píng)及史事的考釋?zhuān)贿€有對(duì)辛亥百年的歷史反思，堪稱(chēng)獻(xiàn)給辛亥革命百年的一份厚禮。

作者簡(jiǎn)介

章開(kāi)沅教授簡(jiǎn)介
祖籍浙江省吳興縣，1926年7月生于安徽蕪湖。著名歷史學(xué)家、教育家、美國(guó)奧古斯坦那學(xué)院（Augustana College）榮譽(yù)法學(xué)博士、日本創(chuàng)價(jià)大學(xué)與關(guān)西大學(xué)名譽(yù)博士。早年就讀于金陵大學(xué)，后長(zhǎng)期執(zhí)教華中師范大學(xué)，是享譽(yù)國(guó)際的中國(guó)辛亥革命史研究會(huì)、華中師范大學(xué)歷史研究所（現(xiàn)改名為中國(guó)近代史研究所）和中國(guó)教會(huì)大學(xué)史研究中心的創(chuàng)辦人和領(lǐng)導(dǎo)人。作為改革開(kāi)放后最早開(kāi)展國(guó)際學(xué)術(shù)交流的中國(guó)學(xué)者之一，先后應(yīng)邀訪問(wèn)了東西方十幾個(gè)國(guó)家和地區(qū)，并先后受聘擔(dān)任耶魯大學(xué)、普林斯頓大學(xué)、加州大學(xué)、香港中文大學(xué)和臺(tái)灣政治大學(xué)及中央研究院近代史研究所等許多著名學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的研究教授或客座教授，其深厚的學(xué)養(yǎng)和人格魅力深受?chē)?guó)際學(xué)術(shù)界的高度評(píng)價(jià)。
章開(kāi)沅教授在辛亥革命史研究、中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)研究、中國(guó)商會(huì)史研究、中國(guó)教會(huì)大學(xué)史、南京大屠殺歷史文獻(xiàn)等研究領(lǐng)域都有開(kāi)創(chuàng)性的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，在國(guó)際上享有盛譽(yù)。其論著豐厚，主要有《辛亥革命史》、《辛亥革命與近代社會(huì)》、《從耶魯?shù)綎|京——為南京大屠殺取證》、《傳播與植根——基督教與中西文化交流論集》等。
章開(kāi)沅教授曾任華中師范大學(xué)校長(zhǎng)（1984—1990）、中國(guó)陶行知研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)歷史學(xué)科第一、二屆評(píng)議組成員、召集人，培養(yǎng)和影響了一批活躍于國(guó)內(nèi)外社會(huì)各界、特別是學(xué)術(shù)界的中青年知名學(xué)者?，F(xiàn)任華中師范大學(xué)中國(guó)近代史研究所教授、名譽(yù)所長(zhǎng)，華中師范大學(xué)東西方文化交流研究中心主任和池田大作研究所名譽(yù)所長(zhǎng)。

書(shū)籍目錄

我的史學(xué)之路
一 辛亥縱論
　時(shí)代·祖國(guó)·鄉(xiāng)里——辛亥革命時(shí)期社會(huì)思潮試探
　論辛亥國(guó)魂之陶鑄——辛亥革命時(shí)期社會(huì)思潮試析
　關(guān)于辛亥革命性質(zhì)問(wèn)題——答臺(tái)北學(xué)者
　辛亥革命與江浙資產(chǎn)階級(jí)
　辛亥革命與“只爭(zhēng)朝夕”
　辛亥革命史研究的三十年
二 孫學(xué)探析
　孫中山與中國(guó)國(guó)情
　孫中山與世情
　從離異到回歸——孫中山與傳統(tǒng)文化的關(guān)系
　艱難的探索——對(duì)“五權(quán)憲法”的再認(rèn)識(shí)
　中國(guó)大陸對(duì)于孫學(xué)之研究與定位：回顧與前瞻
　關(guān)于孫中山研究的思考
　“排滿”平議——對(duì)辛亥前后民族主義的再認(rèn)識(shí)
三 人物品評(píng)
　辛亥革命后的黃興和江浙立憲派
　譚人鳳與社團(tuán)改進(jìn)會(huì)
　孫中山與宮崎兄弟
　宮崎寅藏與《革命評(píng)論》
　《俱分進(jìn)化論》的憂患意識(shí)
　《章太炎思想研究》序言
　《鄒容陳天華評(píng)傳》序言
　對(duì)于張謇的再認(rèn)識(shí)
　康梁與肅親王關(guān)系試探
　《陳英士》前言
四　史事考訂
　同盟會(huì)會(huì)名探源
　跋烏目山僧癸卯詩(shī)三首——1903年的國(guó)內(nèi)革命思潮
　辛亥嚴(yán)復(fù)致陳寶琛書(shū)注釋
　孫中山致黃蕓蘇親筆函
　日本天水町黃興題詩(shī)
　唐紹儀手書(shū)山田良政墓志銘原稿
　宮崎滔天《三十三年之夢(mèng)》版本問(wèn)題
　《容星橋逝世紀(jì)念冊(cè)》
　晚晴園史事
　《旅美三邑會(huì)館簡(jiǎn)史》
　《山東革命先烈碑傳錄存》
五 百年反思
　百年銳于千載——辛亥百年反思
　……
附錄

章節(jié)摘錄

　　二是張謇非常重視提高整個(gè)民族的文化素質(zhì)，他的思路是很清晰的：“世變亟矣，不民胡國(guó)？不智胡民？不學(xué)胡智？”而他所說(shuō)的“智”不僅限于文化知識(shí)，還有思想品質(zhì)與身體素質(zhì)等方面的要求。除興辦各種類(lèi)別、層次的學(xué)校以外，他還非常注意社會(huì)教育，設(shè)立博物苑、圖書(shū)館、更俗劇場(chǎng)、伶工學(xué)社、體育場(chǎng)以至公園等，目的都在于提供良好的環(huán)境和有效的渠道，使市民素質(zhì)不斷得到陶冶與提高。張謇有很大的抱負(fù)，他渴望能在通海地區(qū)“建設(shè)一新世界雛形”，因此其視野與規(guī)劃都是很廣闊的。　　張謇是一個(gè)務(wù)實(shí)主義者，他既與空想無(wú)緣，更痛惡以大言欺世，其旨趣主要在于腳踏實(shí)地盡量做有益于社會(huì)的實(shí)事。他的訪日之行就充分表現(xiàn)出這種求實(shí)的風(fēng)格。當(dāng)日方接待人詢問(wèn)“東來(lái)調(diào)查宗旨”時(shí)，張謇回答說(shuō)：“學(xué)校形式不請(qǐng)觀大者，請(qǐng)觀小者；教科書(shū)不請(qǐng)觀新者，請(qǐng)觀舊者；學(xué)風(fēng)不請(qǐng)?jiān)兌汲钦?，?qǐng)?jiān)兪蓄逭?；?jīng)驗(yàn)不請(qǐng)?jiān)円淹耆珪r(shí)者，請(qǐng)?jiān)兾赐耆珪r(shí)者；經(jīng)濟(jì)不請(qǐng)?jiān)冋暗胤焦賰?yōu)給補(bǔ)助者，請(qǐng)?jiān)兊胤饺嗣褶讚?jù)自立者。”①他事事都從國(guó)內(nèi)以至通海本地的實(shí)際情況出發(fā)，在學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)事物時(shí)總是首先考慮自身的財(cái)力、物力和接受消化能力，尋求收效最快、最大的引進(jìn)之道。譬如參觀學(xué)校，他著重考察的是師范與中小學(xué)、幼稚園，因?yàn)槠占皣?guó)民教育乃是中國(guó)的當(dāng)務(wù)之急。在利鹽技術(shù)方面，則寧愿學(xué)習(xí)日本簡(jiǎn)易的改良工具。而不引進(jìn)更為精巧的美國(guó)生產(chǎn)方法，因?yàn)楹笳呔嚯x當(dāng)時(shí)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)太遠(yuǎn)?！　‘?dāng)然，張謇也有自己的嚴(yán)重弱點(diǎn)，那就是晚年對(duì)南通地方自治缺乏正確的宏觀指導(dǎo)，不僅沒(méi)有嚴(yán)格控制各種企業(yè)、事業(yè)發(fā)展的規(guī)模與速度，反而在沒(méi)有經(jīng)過(guò)科學(xué)論證的情況下匆匆忙忙上了許多不該上或應(yīng)緩上的項(xiàng)目，以致戰(zhàn)線過(guò)長(zhǎng)、攤子過(guò)大、資金全面短絀、信貸惡性膨脹遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了大生資本集團(tuán)自身的承受能力。1925年以后的全線崩潰，固然與洋紗的強(qiáng)力排擠以及墾牧遭到嚴(yán)重災(zāi)害有密切關(guān)系，但作為最高領(lǐng)導(dǎo)人的決策失誤也是極為重要的原因之一。　　……

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