浩然與當(dāng)代農(nóng)村敘事

內(nèi)容概要

　　《浩然與當(dāng)代農(nóng)村敘事》共分七個(gè)部分。緒論在梳理浩然研究歷史和現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，提出《浩然與當(dāng)代農(nóng)村敘事》研究的基本思路和方法。第一至五章是《浩然與當(dāng)代農(nóng)村敘事》的主體部分。第一章立足于20世紀(jì)50年代--當(dāng)代文學(xué)史上的頌歌時(shí)代，通過(guò)對(duì)浩然早期作品的分析，得出這樣一個(gè)結(jié)論：頌歌不僅是時(shí)代對(duì)文學(xué)的要求，也是浩然自我的文學(xué)追求。浩然這一時(shí)期的創(chuàng)作可以概括為“漸褪自然色彩的田園牧歌”。第二章在簡(jiǎn)要分析20世紀(jì)60年代文學(xué)環(huán)境的基礎(chǔ)上，對(duì)“農(nóng)村合作化敘事模式”的生成和演變情況做了比較詳盡的考察，然后重點(diǎn)分析了《艷陽(yáng)天》對(duì)這一敘事模式的繼承和拓進(jìn)。另外，本章從“傳統(tǒng)”與“革命”的融合方面，對(duì)《艷陽(yáng)天》做了細(xì)致的文學(xué)化解讀。第三章分析浩然在“文化大革命”中被“發(fā)現(xiàn)”的原因以及他的《金光大道》，尤其對(duì)《金光大道》，本章從世俗性和復(fù)調(diào)性兩個(gè)方面進(jìn)行了比較詳盡地解讀。第四章以20世紀(jì)80年代的農(nóng)村敘事為背景，以《蒼生》為個(gè)案，著重分析浩然在新時(shí)期創(chuàng)作中的“變”與“不變”。第五章簡(jiǎn)要介紹20世紀(jì)90年代農(nóng)村敘事概況的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)分析了浩然再版《金光大道》的原因以及《金光大道》在當(dāng)下的意義。本章認(rèn)為，浩然在90年代以后雖然沒(méi)有作品問(wèn)世，但他以再版《金光大道》的方式參與到90年代以來(lái)的農(nóng)村敘事中來(lái)。

作者簡(jiǎn)介

　　楊建兵，男，1974年生，湖北省隨州市人，文學(xué)博士?，F(xiàn)為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員，武漢工程大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院副教授。自2002年以來(lái)，先后在《小說(shuō)評(píng)論》、《文藝評(píng)論》、《長(zhǎng)江學(xué)術(shù)》、《汕頭大學(xué)學(xué)報(bào)》等學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文近二十篇。

書(shū)籍目錄

序言緒論第一節(jié) 身處是非的旋渦第二節(jié) “重返”歷史現(xiàn)場(chǎng)第一章 新生活的頌歌第一節(jié) 永遠(yuǎn)歌頌第二節(jié) 漸褪自然色彩的田園牧歌一、自然景物和風(fēng)俗擔(dān)當(dāng)?shù)臄⑹鹿δ懿煌?、“自然化的人”逐漸被“政治化的人”所取代三、“政治關(guān)系”逐漸取代“自然關(guān)系第二章 政治與文學(xué)的雙重變奏第一節(jié) “農(nóng)村合作化敘事模式”的生成與演變一、“農(nóng)村合作化敘事”的情節(jié)模式二、“農(nóng)村合作化敘事”的人物模式第二節(jié) 浩然的拓進(jìn)與《艷陽(yáng)天》的割裂第三節(jié) 《艷陽(yáng)天》：“傳統(tǒng)”與“革命”的融合一、英雄與美人二、公案與偵探三、正義與邪惡第三章 一代人的“金光大道”第一節(jié) 浩然被“發(fā)現(xiàn)第二節(jié) 世俗化的《金光大道》一、最后的農(nóng)業(yè)合作化敘事二、《金光大道》的世俗性第三節(jié) 《金光大道》的復(fù)調(diào)特征一、秦富--民間的聲音二、谷新民--知識(shí)分子的聲音第四章 改革聲浪中的獨(dú)特反思第一節(jié) 否定之否定第二節(jié) 浩然的“合作化情結(jié)”一、浩然的蛻變二、浩然的不變第五章 不甘寂寞的寂寞第一節(jié) 苦難與詩(shī)意第二節(jié) 寂寞中的吶喊余論未盡的話題參考文獻(xiàn)附錄浩然主要?jiǎng)?chuàng)作年表后記

章節(jié)摘錄

　　因此，浩然在充分暴露他的頑固“自私”的同時(shí)，并沒(méi)有遮蔽他作為一個(gè)地道農(nóng)民的本色?！　≡谵r(nóng)村合作化小說(shuō)中，大凡處于中農(nóng)階層的“中間人物”，基本上都是農(nóng)民中的佼佼者，精明強(qiáng)干，克勤克儉，有一手過(guò)硬的農(nóng)活是他們的共同特征，《金光大道》中的周士勤和秦富就屬于這類人物。作品在介紹周士勤時(shí)，使用的是這樣一段文字：　　他算是莊稼人里邊頭腦最聰明的那一種人。可是他從來(lái)　　不隨便使用這種聰明，尤其不把自己的聰明用到任何跟種莊　　稼和過(guò)日子沒(méi)關(guān)系的事情上去。他十三歲就死了父母，自己　　挑家過(guò)日子，春種秋收，趕集上店，人情往來(lái)，全是他一個(gè)　　人支應(yīng)。自己娶了媳婦，嫁了妹妹，不僅保住了老人家給他　　留下的三間土屋和十畝賴地，臨到解放的時(shí)候，因?yàn)榈刂魉Α　≠u(mài)土地，他還進(jìn)了五畝。由于這樣長(zhǎng)期的專心一意，他練出　　一手好莊稼活，這是受村里人尊敬的重要原因?！　∵@樣的人何止受村里人尊敬.我們認(rèn)為，無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代，像周士勤這樣勤勞刻苦的農(nóng)民都值得我們投以尊敬的目光。相對(duì)于周士勤的精明強(qiáng)干，秦富的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在他的精打細(xì)算和勤儉持家的家庭管理。　　……

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