唐代疾病、醫(yī)療史初探

內容概要

　　本書從社會史的角度，探討唐人的疾病與醫(yī)療，體會生死觀念對歷史進程的影響。

作者簡介

　　于賡哲，男，祖籍山東，1971年生于陜西咸陽。武漢大學博士、南開大學博士后，現(xiàn)任陜西師范大學副教授、碩士研究生導師。主要研究方向為隋唐史、醫(yī)療社會史。曾在《中國社會科學》、《歷史研究》、《民族研究》等權威、核心期刊上發(fā)表論文多篇，在學術界產生較好反響，許多文章被《中國社會科學文摘》、《新華文摘》、《高等學校文科學術文摘》、《光明日報》、《人大復印資料》全文轉載或摘編觀點，曾多次獲得陜西省哲學社會科學優(yōu)秀成果獎、陜西省高等院校哲學社會科學優(yōu)秀成果獎，2007年入選教育部“新世紀優(yōu)秀人才支持計劃”。

書籍目錄

前言
第一章 唐代主要疾病考——以敦煌寫本《新菩薩經》、《勸善經》為探索渠道
　第一節(jié) 《新菩薩經》、《勸善經》背后的疾病恐慌
　第二節(jié) 病名指向蠡測
第二章 唐代官方醫(yī)療機構的局限性
　第一節(jié) 中央醫(yī)療機構的使命和局限性
　第二節(jié) 地方醫(yī)療機構的使命和局限性
　第三節(jié) 唐代官方醫(yī)學教育機構評估
第三章 民問醫(yī)人水平評估——由“福醫(yī)”、“時醫(yī)”現(xiàn)象說起
　第一節(jié) 民眾求醫(yī)心理中的運勢觀
　第二節(jié) “福醫(yī)”、“時醫(yī)”產生的土壤
第四章 中古醫(yī)籍受眾淺論
　第一節(jié) 中古醫(yī)籍受眾面之狹窄
　第二節(jié) 印刷術普及之后醫(yī)籍的傳播
　第三節(jié) 醫(yī)籍受眾面對醫(yī)籍內容的影響
第五章 唐代藥材產地與市場
　第一節(jié) “道地藥材”產地
　第二節(jié) 唐代藥材市場
第六章 醫(yī)巫并行的時代——咒禁術的退縮與保留
　第一節(jié) 傳統(tǒng)醫(yī)療領域的主要巫術——祝由和禁咒
　第二節(jié) 咒禁療法施行者規(guī)模的固定與收縮
　第三節(jié) 咒禁療法適用范圍的逐步縮小
　第四節(jié) 巫術療法在南北方應用的程度差異
第七章 高原疾病與戰(zhàn)爭
　第一節(jié) 古人對高原(山)反應的各種認識
　第二節(jié) 北魏與吐谷渾的戰(zhàn)爭
　第三節(jié) 大斗拔谷事件
　第四節(jié) 唐蕃戰(zhàn)爭
　第五節(jié) 高仙芝遠征小勃律
第八章 唐宋民間醫(yī)療活動中灸療法的浮沉——一項技術抉擇的時代背景分析
　第一節(jié) 唐代民間醫(yī)療活動中灸療法的盛行
　第二節(jié) 灸療法盛行的原因
　第三節(jié) 宋代以后灸療法地位的相對下降
第九章 蓄蠱之地——一項文化歧視符號的遷轉流移
　第一節(jié) 蓄蠱術確實存在嗎
　第二節(jié) “蠱之為毒，中土少見”——“蓄蠱之地”的變遷
　第三節(jié) 蓄蠱之地變遷的背后——主流文化圈拓展的腳步
　第四節(jié) 沉默的蓄蠱者
第十章 疾病觀與唐長安城的嬗變
　第一節(jié) 日趨嚴整的都城建制
　第二節(jié) 醫(yī)學思想與居高避濕觀念
　第三節(jié) 避濕觀念對長安布局的“修正”
第十一章 疾病、卑濕與中古族群邊界
　第一節(jié) “南土卑濕”的文化意味
　第二節(jié) 避濕觀念與部分城市的變遷
　第三節(jié) 卑濕與族群邊界
第十二章 割股奉親緣起的社會背景考察
　第一節(jié) 人肉與醫(yī)療的關系
　第二節(jié) “割股奉親”蔓延的社會文化背景
　第三節(jié) 儒家的自我矛盾
附錄被懷疑的華佗——中國古代外科手術的歷史軌跡
　第一節(jié) 華佗不孤
　第二節(jié) 對華佗的懷疑
　第三節(jié) 殘存的外科術
　第四節(jié) 重新發(fā)現(xiàn)華佗
后論
參考文獻與著作
后

章節(jié)摘錄

版權頁：插圖：安史之亂爆發(fā)后，社會動蕩，醫(yī)療事業(yè)也受到很大影響，民間缺醫(yī)少藥情況更加突出。貞元年間《頒（廣利方）敕》反映的就是安史亂后的狀況：“或僻遠之俗難備于醫(yī)方，或貧匱之家有虧于藥石，失于救療，遂至傷生?！雹賲雾灐稙閺埵汤善蛉胗P表》反映了貞元年間黔中地區(qū)醫(yī)療資源匱乏的狀況：“臣從去年冬初，忽染腳疾，……（黔中）絕無醫(yī)人，素乏藥物，深山窮谷，無處市求，任重命輕，何可言疾？”②李德裕被貶到崖州后曾經有《與姚諫議邰書三首》，提到了當?shù)厝鄙籴t(yī)藥：“（在崖州）自十月末得疾，伏枕七旬，屬纊者數(shù)四，藥物陳裒，又無醫(yī)人，委命信天，幸而自活?！雹鄣略ｋm然左降，但是畢竟曾為一朝宰相，他尚且無醫(yī)藥可治，百姓情況可想而知。杜牧《祭周相公文》提到了睦州的情況：“萬山環(huán)合，才干余家，夜有哭烏，晝有毒霧，病無與醫(yī)，饑不兼食?！雹堋短拼怪緟R編》貞元091號《唐前衛(wèi)尉卿賜紫金魚袋張公夫人太原郡君郭氏墓志銘并序》記載墓主郭氏隨丈夫貶謫到汀州，“屬地多溫濕，疾染膏肓，土無醫(yī)和，宅有妖佐”?！肚浦君S藏志》第1119號大中年間《唐茅山燕洞宮大洞煉師彭城劉氏墓志銘并序》記載墓主在海南“涉海居陋，無名醫(yī)上藥可以盡年”。晚唐時期的劉允章曾經有《直諫書》直言民有八苦，其中第八苦就是“病不得醫(yī)，死不得葬”。⑤這些史料說明至少在部分地方民眾極端缺乏醫(yī)藥保障，醫(yī)療機構亦不健全。而且縱使當?shù)赜嗅t(yī)博士、醫(yī)學生，水平恐怕也不高，《朝野僉載》卷四記載魏光乘為人刻薄，好給人起外號，把拾遺蔡孚稱為“小州醫(yī)博士詐諳藥性”，足見地方醫(yī)博士口碑不佳。唐代制度，在外官員五品以上有疾患者官方供給醫(yī)藥：“諸文武職事五品以上官致仕有疾患，在京城者，官給醫(yī)藥，在外者，亦準此量給，以官物市供?！雹藜幢闶俏迤芬韵鹿賳T，可以想見地方醫(yī)博士也會首先服務于他們，但是官員們顯然對地方醫(yī)療水平缺乏信心，經常要求回京療病，此類例子甚多。

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《唐代疾病、醫(yī)療史初探》是國家社科基金后期資助項目。

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