構建中國現(xiàn)代性的理論探索

內(nèi)容概要

　　貫穿在“中國問題”“中國道路”“中國理論”中的邏輯主題和根本線索是構建中國現(xiàn)代性?？梢哉f，構建中國現(xiàn)代性是蘊含在“中國問題”、“中國道路”、“中國理論”中的主動脈。近年來，筆者劉武根一直關注著構建中國現(xiàn)代性的問題，《構建中國現(xiàn)代性的理論探索》收集的是自己過去寫的文章。這些文章絕大部分都已經(jīng)公開發(fā)表，只有極少數(shù)沒有公開發(fā)表。這些文章真實地記錄了筆者近年來從構建中國現(xiàn)代性的活水源頭、中國共產(chǎn)黨執(zhí)政與構建中國現(xiàn)代性、公平正義與構建中國現(xiàn)代性、中國特色社會主義與構建中國現(xiàn)代性四個方面對構建中國現(xiàn)代性的理論思考。

作者簡介

　　劉武根1976年出生，江西吉安人，2005年畢業(yè)于南京大學，獲法學碩士學位；2009年畢業(yè)于中共中央黨校，獲哲學博士學位?，F(xiàn)為中國地質(zhì)大學(北京)思想政治教育學院講師，主要從事當代中國馬克思主義、政治哲學與政治倫理學研究。著有《執(zhí)政倫理基本問題研究》；在《教學與研究》、《道德與文明》、《倫理學研究》等核心期刊上發(fā)表論文40余篇。10篇次論文被《新華文摘》、《光明日報》、《中國人民大學報刊復印資料》等轉(zhuǎn)載轉(zhuǎn)摘；主持教育部人文社會科學研究青年項目l項、北京市哲學社會科學規(guī)劃項目1項，參加國家和省部級項目4項。

書籍目錄

自序
第一輯 構建中國現(xiàn)代性的活水源頭
　近年來我國哲學界馬克思現(xiàn)代性思想研究的回顧與展望
　《黑格爾法哲學批判＼>：馬克思共產(chǎn)主義現(xiàn)代性思想的起點
　現(xiàn)代化過程中的傳統(tǒng)文化
第二輯 中國共產(chǎn)黨執(zhí)政與構建中國現(xiàn)代性
　國內(nèi)外政府職能基本理論研究概覽
　鄧小平論共產(chǎn)黨執(zhí)政之基探析
　鄧小平論提高黨的執(zhí)政效率
　黨政干部對政治文明與社會整體文明協(xié)調(diào)發(fā)展認知狀況的調(diào)查
　科學發(fā)展觀視域中的社會主義政治文明建設
　論現(xiàn)代執(zhí)政價值合理性的歷史嬗變
　論中國共產(chǎn)黨執(zhí)政倫理的一般性與特殊性
第三輯 公平正義與構建中國現(xiàn)代性
　社會公平問題研究的歷史與未來
　十六大以來黨中央對馬克思主義公平理論的豐富與發(fā)展
　論社會公平在構建社會主義和諧社會中的地位和作用
　構建社會主義和諧社會的關鍵：正確處理人民內(nèi)部矛盾
第四輯 中國特色社會主義與構建中國現(xiàn)代性
　鄧小乎錯誤觀探析
　鄧小平論新時期反“左”防右
　新世紀新階段馬克思主義中國化的重新提出
　中國特色社會主義與“四個堅定不移”
　“四個堅定不移”的內(nèi)在關系
　倍加珍惜、長期堅持、不斷發(fā)展中國特色社會主義
　“三個始終”與中國特色社會主義

章節(jié)摘錄

　　很多學者在各自的分類基礎上構建自己的社會公平理論，這固然具有一定的意義。但是，從上面簡要分析就會發(fā)現(xiàn)，這樣的分類容易使人眼花繚亂，不易把握其主流和本質(zhì)。我們認為按傳統(tǒng)和現(xiàn)代的觀點，對社會公平理論進行梳理可以把社會公平理論分為：傳統(tǒng)社會公平理論、現(xiàn)代社會公平理論、馬克思主義社會公平理論?！　〉谝?，傳統(tǒng)社會公平理論。我們這里的傳統(tǒng)社會公平理論指的是前資本主義社會的社會公平理論，是奴隸社會和封建社會的社會公平理論的統(tǒng)稱?？偟膩碚f，傳統(tǒng)社會公平理論一般是從先驗的、抽象的、甚至是神秘的觀念出發(fā)來界定社會公平，認為人天生就有三六九等，這是上天或神的意志，公平只有這樣安排社會才能健康有序發(fā)展。亞里士多德曾指出：“世界上有些人天賦有自由的本性，另一些人則自然地成為奴隸，對于后者，奴役既屬有益，而且也是正當?shù)摹！雹陲@然，這種以不公平為公平的傳統(tǒng)社會公平理論有很大的歷史局限性。隨著人類歷史的發(fā)展，它必將為其他的社會公平理論所取代?！　〉诙?，現(xiàn)代社會公平理論。在此，現(xiàn)代社會公平理論是指西方資本主義社會資產(chǎn)階級的社會公平理論。正如有學者指出的那樣，“近代資本主義生產(chǎn)方式所催發(fā)的是一種現(xiàn)代公平觀念”。③在漫長的中世紀之后，在宗教改革、啟蒙運動、文藝復興的驚濤駭浪中，一些資產(chǎn)階級的思想家對傳統(tǒng)社會的公平理論進行批判，尤其是對封建社會的公平觀進行猛烈的抨擊，并且從新視角來闡述社會公平問題，其中最具代表性的是從自然法和社會契約的角度重新定義社會公平，認為只有合乎自然法和社會契約才是公平的。隨著資本主義的進一步發(fā)展，一些資產(chǎn)階級的學者進一步發(fā)現(xiàn)從自然法和社會契約的角度界定社會公平也存在先驗、神秘的色彩，這與新興的資產(chǎn)階級的物欲追求不相吻合，于是從功利的角度來界定社會公平便大興其道。　　……

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