民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)體制研究

內(nèi)容概要

民族是人類歷史進(jìn)程中特定階段的社會(huì)存在形式，它從文化、政治等各個(gè)層面影響著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展又是民族存在和演化的基礎(chǔ)。中華人民共和國(guó)成立后，標(biāo)志著中華民族的統(tǒng)一，并以法律的形式承認(rèn)中華民族的56個(gè)支民族，其中漢族人口占百分之九十以上，55個(gè)在總?cè)丝谥械谋壤由贁?shù)的民族，稱為“少數(shù)民族”。不論漢族還是55個(gè)少數(shù)民族，都是中華民族的一員，權(quán)利、地位、義務(wù)、責(zé)任是平等的，都在為中華民族的振興而努力。雖然歷史上少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，但在中華民族總體現(xiàn)代化過(guò)程中，各少數(shù)民族勞動(dòng)者積極主動(dòng)，取得了飛躍進(jìn)步。少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)是中華民族經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。

書籍目錄

導(dǎo)論
　第一節(jié)　民族地區(qū)
 一、“民族地區(qū)”的一般含義
 二、從政治角度看“民族地區(qū)”的內(nèi)涵
 三、從經(jīng)濟(jì)研究角度看“民族地區(qū)”的內(nèi)涵
　第二節(jié)　經(jīng)濟(jì)體制
 一、經(jīng)濟(jì)制度
 二、經(jīng)濟(jì)體制
 三、對(duì)經(jīng)濟(jì)體制與經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系的認(rèn)識(shí)
 四、應(yīng)從權(quán)利角度認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)容
 第三節(jié)　經(jīng)濟(jì)體制中的具體權(quán)利分析
 一、資本主義以前各社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)體制
 二、資本主義經(jīng)濟(jì)體制
 三、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制
 第四節(jié)　 民族地區(qū)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制
 一、民族地區(qū)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制研究是民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)研究的主要內(nèi)容之一
 二、民族地區(qū)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制中的民族性
 三、制約民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)體制的總體因素
第一章　新中國(guó)成立前民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)制度與體制
 第一節(jié)　新中國(guó)成立前民族地區(qū)的原始社會(huì)形態(tài)
 一、原始社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展的第一個(gè)歷史階段
 二、新中國(guó)成立前民族地區(qū)處于原始社會(huì)階段的基本情況
 三、原始社會(huì)下的總體權(quán)利關(guān)系
 四、原始社會(huì)下民族地區(qū)的生產(chǎn)方式
 五、我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)原始社會(huì)不同階段的制度形態(tài)及權(quán)利關(guān)系
 第二節(jié)　新中國(guó)成立前民族地區(qū)的奴隸制
 一、家長(zhǎng)奴隸制
 二、社會(huì)奴隸制
 第三節(jié)　新中國(guó)成立前民族地區(qū)的封建農(nóng)奴制
 一、西雙版納傣族封建農(nóng)奴制
 二、西藏封建農(nóng)奴制
 三、從奴隸制向封建農(nóng)奴制的過(guò)渡時(shí)期
 第四節(jié)　新中國(guó)成立前民族地區(qū)的集權(quán)官僚制
 一、集權(quán)官僚制概述
 二、民族地區(qū)集權(quán)官僚制的特征
 第五節(jié)　新中國(guó)成立前民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)體制的特殊性表現(xiàn)
 一、特殊的歷史造就了特殊的生產(chǎn)和生存方式
 二、生產(chǎn)資料所有權(quán)的特殊狀況
 三、同一民族內(nèi)部存在的多元性制度或體制
 四、依據(jù)特殊地理環(huán)境形成特殊的制度安排
　　……
第二章　民族地區(qū)社會(huì)主義統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)體制的建立
第三章　對(duì)民族地區(qū)社會(huì)主義編制經(jīng)濟(jì)體制的改革
第四章　當(dāng)前民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)體制的具體狀態(tài)
第五章　民族地區(qū)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革的推進(jìn)
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　（一）早期階段的制度形態(tài)及權(quán)利關(guān)系　　在我國(guó)保留原始公有制殘余的民族中，父系家族公社殘余形態(tài)最多。例如滇西橫斷山區(qū)的獨(dú)龍族，每個(gè)家族公社皆是由同一父系祖先所生的子孫和他們的妻子組成。他們同住在一座被稱做“皆木瑪”的大長(zhǎng)屋中，屋內(nèi)有多少火塘就意味著這個(gè)家族公社包含著多少個(gè)小家庭。家族長(zhǎng)“卡珊”帶領(lǐng)家族公社全體成員共同勞動(dòng)，所得產(chǎn)品不分男女老幼每人一份。有的地方一個(gè)家族公社便是一個(gè)單獨(dú)的村寨“克恩”，而多數(shù)村寨則是由若干個(gè)具有血緣關(guān)系的家族公社共同組成的。每個(gè)村寨都有自己的地域范圍。云南金平的苦聰人（拉祜族一支）社會(huì)，通常是由同一父系后裔的若干兄弟家庭成員合成一個(gè)被稱做“卡”的家族公社。每個(gè)卡的居住地不固定，因游耕的移位而遷徙。由男性長(zhǎng)者充任家族長(zhǎng)，負(fù)責(zé)組織整個(gè)家族公社的生產(chǎn)和主持公共事物。內(nèi)蒙古呼倫貝爾盟鄂爾古納河流域的鄂溫克族，長(zhǎng)年游獵于大興安嶺森林中。與這種不甚穩(wěn)定的狩獵經(jīng)濟(jì)相對(duì)應(yīng)的社會(huì)組織，是以父系血緣關(guān)系構(gòu)成的“烏力楞”家族公社。每個(gè)“烏力楞”通常可包括五六個(gè)或十余個(gè)被稱為“柱”（即家或戶）的小家庭。烏力楞家族公社的家族長(zhǎng)由選舉產(chǎn)生。在集體出獵等主要生產(chǎn)活動(dòng)中，家族長(zhǎng)負(fù)責(zé)分配任務(wù)，具體由各狩獵小組去完成。勞動(dòng)所獲按小家庭平均分配。實(shí)例證明，實(shí)行血緣共同體公有制，是社會(huì)生產(chǎn)力十分低下的表現(xiàn)。　　以家族為基礎(chǔ)的公社，土地占有的基本形式是公有方式，但具體的占有方式不同，以基諾族為例，在新中國(guó)成立前，家族內(nèi)部有三種土地占有形式：一是“達(dá)來(lái)迷岔”，即村寨公有地，是由村寨分配給各個(gè)家族耕種的土地，是一種村落公社的土地定期分配制度。　　……

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