民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)體制研究

內(nèi)容概要

民族是人類歷史進(jìn)程中特定階段的社會(huì)存在形式，它從文化、政治等各個(gè)層面影響著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展又是民族存在和演化的基礎(chǔ)。中華人民共和國成立后，標(biāo)志著中華民族的統(tǒng)一，并以法律的形式承認(rèn)中華民族的56個(gè)支民族，其中漢族人口占百分之九十以上，55個(gè)在總?cè)丝谥械谋壤由贁?shù)的民族，稱為“少數(shù)民族”。不論漢族還是55個(gè)少數(shù)民族，都是中華民族的一員，權(quán)利、地位、義務(wù)、責(zé)任是平等的，都在為中華民族的振興而努力。雖然歷史上少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，但在中華民族總體現(xiàn)代化過程中，各少數(shù)民族勞動(dòng)者積極主動(dòng)，取得了飛躍進(jìn)步。少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)是中華民族經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。

書籍目錄

導(dǎo)論
　第一節(jié)　民族地區(qū)
 一、“民族地區(qū)”的一般含義
 二、從政治角度看“民族地區(qū)”的內(nèi)涵
 三、從經(jīng)濟(jì)研究角度看“民族地區(qū)”的內(nèi)涵
　第二節(jié)　經(jīng)濟(jì)體制
 一、經(jīng)濟(jì)制度
 二、經(jīng)濟(jì)體制
 三、對(duì)經(jīng)濟(jì)體制與經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系的認(rèn)識(shí)
 四、應(yīng)從權(quán)利角度認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)容
 第三節(jié)　經(jīng)濟(jì)體制中的具體權(quán)利分析
 一、資本主義以前各社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)體制
 二、資本主義經(jīng)濟(jì)體制
 三、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制
 第四節(jié)　 民族地區(qū)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制
 一、民族地區(qū)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制研究是民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)研究的主要內(nèi)容之一
 二、民族地區(qū)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制中的民族性
 三、制約民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)體制的總體因素
第一章　新中國成立前民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)制度與體制
 第一節(jié)　新中國成立前民族地區(qū)的原始社會(huì)形態(tài)
 一、原始社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展的第一個(gè)歷史階段
 二、新中國成立前民族地區(qū)處于原始社會(huì)階段的基本情況
 三、原始社會(huì)下的總體權(quán)利關(guān)系
 四、原始社會(huì)下民族地區(qū)的生產(chǎn)方式
 五、我國少數(shù)民族地區(qū)原始社會(huì)不同階段的制度形態(tài)及權(quán)利關(guān)系
 第二節(jié)　新中國成立前民族地區(qū)的奴隸制
 一、家長(zhǎng)奴隸制
 二、社會(huì)奴隸制
 第三節(jié)　新中國成立前民族地區(qū)的封建農(nóng)奴制
 一、西雙版納傣族封建農(nóng)奴制
 二、西藏封建農(nóng)奴制
 三、從奴隸制向封建農(nóng)奴制的過渡時(shí)期
 第四節(jié)　新中國成立前民族地區(qū)的集權(quán)官僚制
 一、集權(quán)官僚制概述
 二、民族地區(qū)集權(quán)官僚制的特征
 第五節(jié)　新中國成立前民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)體制的特殊性表現(xiàn)
 一、特殊的歷史造就了特殊的生產(chǎn)和生存方式
 二、生產(chǎn)資料所有權(quán)的特殊狀況
 三、同一民族內(nèi)部存在的多元性制度或體制
 四、依據(jù)特殊地理環(huán)境形成特殊的制度安排
　　……
第二章　民族地區(qū)社會(huì)主義統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)體制的建立
第三章　對(duì)民族地區(qū)社會(huì)主義編制經(jīng)濟(jì)體制的改革
第四章　當(dāng)前民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)體制的具體狀態(tài)
第五章　民族地區(qū)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革的推進(jìn)
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　?。ㄒ唬┰缙陔A段的制度形態(tài)及權(quán)利關(guān)系　　在我國保留原始公有制殘余的民族中，父系家族公社殘余形態(tài)最多。例如滇西橫斷山區(qū)的獨(dú)龍族，每個(gè)家族公社皆是由同一父系祖先所生的子孫和他們的妻子組成。他們同住在一座被稱做“皆木瑪”的大長(zhǎng)屋中，屋內(nèi)有多少火塘就意味著這個(gè)家族公社包含著多少個(gè)小家庭。家族長(zhǎng)“卡珊”帶領(lǐng)家族公社全體成員共同勞動(dòng)，所得產(chǎn)品不分男女老幼每人一份。有的地方一個(gè)家族公社便是一個(gè)單獨(dú)的村寨“克恩”，而多數(shù)村寨則是由若干個(gè)具有血緣關(guān)系的家族公社共同組成的。每個(gè)村寨都有自己的地域范圍。云南金平的苦聰人（拉祜族一支）社會(huì)，通常是由同一父系后裔的若干兄弟家庭成員合成一個(gè)被稱做“卡”的家族公社。每個(gè)卡的居住地不固定，因游耕的移位而遷徙。由男性長(zhǎng)者充任家族長(zhǎng)，負(fù)責(zé)組織整個(gè)家族公社的生產(chǎn)和主持公共事物。內(nèi)蒙古呼倫貝爾盟鄂爾古納河流域的鄂溫克族，長(zhǎng)年游獵于大興安嶺森林中。與這種不甚穩(wěn)定的狩獵經(jīng)濟(jì)相對(duì)應(yīng)的社會(huì)組織，是以父系血緣關(guān)系構(gòu)成的“烏力楞”家族公社。每個(gè)“烏力楞”通?？砂ㄎ辶鶄€(gè)或十余個(gè)被稱為“柱”（即家或戶）的小家庭。烏力楞家族公社的家族長(zhǎng)由選舉產(chǎn)生。在集體出獵等主要生產(chǎn)活動(dòng)中，家族長(zhǎng)負(fù)責(zé)分配任務(wù)，具體由各狩獵小組去完成。勞動(dòng)所獲按小家庭平均分配。實(shí)例證明，實(shí)行血緣共同體公有制，是社會(huì)生產(chǎn)力十分低下的表現(xiàn)?！　∫约易鍨榛A(chǔ)的公社，土地占有的基本形式是公有方式，但具體的占有方式不同，以基諾族為例，在新中國成立前，家族內(nèi)部有三種土地占有形式：一是“達(dá)來迷岔”，即村寨公有地，是由村寨分配給各個(gè)家族耕種的土地，是一種村落公社的土地定期分配制度?！　　?/pre>








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